《蒹葭》篇学习礼记

玉贝

<br /><br />《蒹葭》篇学习礼记
                       
     一位书法家赠我一幅墨宝，不仅字迹清秀漂亮，而且内容也深深吸引了我。上写：
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右，溯右从之，宛在水中沚。”
     夜晚，我独自一人在灯下，手捧《诗经》，专心致志地读起来 。又经过一番其他资料的参考查阅，终于有所收获。我完全陶醉在书的字里行间，阵阵书香浸润心田。
写作背景：
    《蒹葭》选自《诗经.秦风》，大约是公元前255年以前产生在秦地的一首民歌。
    关于这首诗的内容历来意见分歧，归纳为三种：一是“刺襄公”之说，……所谓伊人，隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就“道阻且长”、“且跻”、“且右”，是走不通治不好国的。如果顺从周礼，那就“宛在水中央”、“水中坻”、“水中沚”，意思是治国有希望。
    二是“招贤说”。“伊人”即“贤才”，贤人隐居水滨，人慕而思见之。
    三是“爱情说”。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如自恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可及，诗人陷入烦恼，说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”
    我倾向于第三种爱情说。
    注释：
    蒹葭者，芦苇也，飘零之扬，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。
    露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观，情之为物，虚幻而为形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。
    霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“为晞”、“未已”。虽不可得，而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思最苦者也！
    情所系者，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”
    夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。
    曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。
    相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。
    “宛在水中央”一句，意如断弦之音，铿锵而悠长，痴人耶？梦境耶？
    每读到此，不由喜之，叹之，怨之，哭之！......

玉贝

骆涯洐 发表于 2011-12-4 21:00
巫山神女何凄美，
奈何只可梦相期？

谢谢小弟美玉！晚安！做个好梦！

玉贝

骆涯洐 发表于 2011-12-4 22:32
哈哈哈，有请姐姐豹尾续貂！！！

新鲜感了！

玉贝

骆涯洐 发表于 2011-12-5 14:02
姐姐快快续诗来！！！

理屈词穷了·······{:ganga:}