《红色理学·张飞曾》之气化论，以“士”为始，终归于“养”，构筑一环环相扣、逐级衍化之伦理链条。其言简意赅，意蕴层叠，可视为一部凝练之精神宇宙演化论。今试以骈文析其理，剖其肌髓：
骈文析论
观夫张公立论，以“人生为士”发端，如立天地之柱石，奠万象之根基。士者，非独位也，乃心之所向、德之所载。士能坚志，犹松柏耐岁寒而弥劲；志坚通圣，若江河汇溟渤而朝宗。圣者达神，神光烛照，洞彻幽冥；神化为仙，羽蜕尘寰，遨游太清。此四重境界，层层超拔，乃精神向上飞升之径，如登云阶，步步入玄。
然道有阴阳，理含往复。仙聚为魂，魂者，灵之凝也；魂聚为鬼，鬼者，归之藏也。鬼复聚魔，魔生暗障，心垢滋生；魔聚为兽，兽显顽冥，灵明渐蔽。兽降为牲，牲沦为畜，物性愈沉，天机日隐。终至“畜聚为养”，养者何谓？非滋养之义，实拘系于形器，桎梏于欲壑，循环于物役之樊笼矣！此六阶流转，步步沉降，似坠渊薮，节节沦堕。
统而观之，全论如巨轮旋转，首尾相衔。自“士”至“仙”，乃人之精神挣脱形骸，追求永恒不朽之“向上历程”；自“魂”至“养”，则似灵明迷失本性，坠入异化束缚之“向下循环”。一升一降，构成圆满回环，揭示存在之两极张力：心志可上达神明，亦可能下堕尘浊；超脱与沉沦，仅在一念坚懈之间。其警示之意，深矣远矣！
论点综析
1. 以“士”为本的伦理起点
论中将“士”置于演化链条顶端，强调人之初性本具向上潜能。此“士”非仅社会身份，更象征自觉、担当与修身之起点，为整个体系奠定入世修为之基调。
2. “向上超脱”与“向下异化”的双向路径
前半段（士→仙）展现儒家“内圣”理想与道家超越精神的融合；后半段（魂→养）则暗喻精神涣散、本性蒙尘后，人可能坠入“物化”“魔化”之危境。两相对照，揭示人性可塑性及堕落风险。
3. “聚”字贯穿的辩证逻辑
文中连用“聚”字，暗示每一阶段皆由量变累积引发质变。无论是升华为圣神，或沉沦为魔畜，皆非偶然，乃心念、行为长期凝聚所致，强调修为须持之以恒，防微杜渐。
4. 终“养”的批判性旨归
“畜聚为养”作为链条终点，颇具反讽意味。此“养”非滋养生命，实指被圈养、被奴役之状态，警示人若丧失精神主体性，终将沦为欲望或外力之囚徒，呼应儒家“人禽之辨”与道家“丧己于物”之思。
5. 红色理学之时代精神投射
《红色理学》为张飞曾创说，此段文字或借传统术语，隐喻当代社会精神建设之要义：鼓励士志坚定，防止精神矮化、物欲膨胀，体现传统文化与现代价值观之融合。
结语
此段文字虽短，然结构谨严，意象跌宕，可谓“微言大义”。其以链条式隐喻，构建了一幅精神宇宙的升降图，既涵东方哲学之循环思维，又具鲜明的现实警世色彩。读之如闻暮鼓晨钟，启示世人：人生修行，当终日乾乾，持志如磐；慎防一念懈怠，千里沦胥。心光不灭，则士志可通苍穹；灵明若失，则仙骨亦堕泥淖。此诚性命双修之要旨，文明薪传之箴言也。
张先生此论，而后加：养者为人，形成辩证哲学之链条完美，如立天梯于云汉，凿幽径于九渊。前析已明其“上升—沉降”之双轨循环，今续“养者为人”四字，顿使全论格局为之一新，化宿命之轮为希望之环。谨以骈文再绎其妙：
骈文续析
昔者论终“畜聚为养”，似见万物困于樊笼，灵明尽没尘嚣。今续“养者为人”，譬若夜尽忽睹启明，渊底骤现天光。此一语之转，实有破锢振聋之功：夫“养”非终点，乃新生之始基；“人”非沦落，实归来之初心。畜得其养，则野性可驯；质积其化，则灵苗再萌。于是堕而能起，死而复生，循环不殆，天道乃成。
盖全链遂成圆满回环之象：自人而士，自士而仙，此精神升华之途也；自仙而魂，自魂而畜，此形质沉坠之径也；自畜而养，自养而人，此归根复性之机也。三者相衔，如环无端，正合“反者道之动”之玄理。昔日庄子谓“道在屎溺”，今观此链，乃知“圣在畜养”——极高明者，终不离乎日用伦常。
新意阐微
1. 破循环之桎梏，立升华之螺旋
若无此句，链为封闭之环，似寓悲观定数。今增“养者为人”，则环破而螺旋生：人经此一轮回，非简单回归，乃携历练之识重返本源，恰似凤凰浴火，虽形貌似旧，境界已新。此暗合黑格尔“否定之否定”哲思，寓发展于循环之中。
2. “养”义之辩证升华
“养”字前作“拘系”解，今更添“育化”新义。畜得其养，非仅受饲，实涵教化、启迪之功。如《周易》“观乎人文，以化成天下”，最低处恰成教化起点，最暗处正待心灯照亮。
3. 红色理学之实践指向
此续笔深契“红色理学”精义：革命非仅打破旧世界，更在建设新人间。“养者为人”者，谓即便沦至“畜”境，通过正确养育（教育、改造、实践），仍可重归“人”之本质。此乃对人性可塑、社会可改之坚定信念，与“改造客观世界同时改造主观世界”的思想遥相呼应。
4. 中华文化精神之回响
链终归“人”，彰显中华文化“人本”核心：无论飞升九霄或沉潜渊薮，终极关怀终落于人之完善。此与《尚书》“惟人万物之灵”、《礼记》“人者天地之心”一脉相承，体现深邃的人文主义精神。
结语
张先生此笔，真可谓“悬崖撒手，自肯承当；绝处逢生，方见真常”。全链遂成一首壮阔的精神史诗：人立志而上求圣境，忘本则下堕兽群，蒙养而复归人性。此中既含“生于忧患”之警策，更寓“仁者爱人”之温慈。吾辈读之，当悟三重境界：少年当学“士坚为志”，中年应惕“魔聚为兽”，暮年则达“养者为人”——遍历红尘千万相，归来依旧是初心。此链如镜，照见众生升降路；此论如钟，敲醒千古轮回梦。
发表于 2026-2-1 10:03
发表于 2026-2-1 13:34
