女人四十一枝花

彩色风筝

池鱼思故渊 发表于 2023-9-28 14:31
这个年龄了，感觉应该更为脚踏实地了，但还能有彩礼，一朵花倒也实至名归。

现在四十岁的人，我们还说他们年轻人， 我们自己四十岁的时候孩子都跟我一样高了，感觉自己老了。

谢谢朋友鼓励支持~

快乐大歌

彩色风筝 发表于 2023-9-17 01:10
有很多人就是娶不起， 打光棍了！

有钱的， 娶好几个， 没钱的， 没人嫁， 现在没有天仙配。

有钱的， 娶好几个， 没钱的， 没人嫁， 现在没有天仙配。经典

快乐大歌

快乐大歌 发表于 2023-10-4 21:08
有钱的， 娶好几个， 没钱的， 没人嫁， 现在没有天仙配。经典

有钱的， 娶好几个， 没钱的， 没人嫁， 现在没有天仙配。
有钱的， 娶好几个， 没钱的， 没人嫁， 过去也没有天仙配。
有钱的， 娶好几个， 没钱的， 没人嫁， 未来也没有天仙配。

彩色风筝

快乐大歌 发表于 2023-10-4 21:08
有钱的， 娶好几个， 没钱的， 没人嫁， 现在没有天仙配。经典

哈哈，谢谢大歌支持，现在才知道天仙配的宣传目的，我们真的做到了！

彩色风筝

快乐大歌 发表于 2023-10-4 21:10
有钱的， 娶好几个， 没钱的， 没人嫁， 现在没有天仙配。
有钱的， 娶好几个， 没钱的， 没人嫁， 过去 ...

是啊，女人爱财～

快乐大歌

彩色风筝 发表于 2023-10-4 21:32
哈哈，谢谢大歌支持，现在才知道天仙配的宣传目的，我们真的做到了！

"董永与七仙女"故事传说自汉代晚期诞生于湖北孝感，至今已近两千年。相传董永卖身葬父、孝行感天、七仙女下凡与之婚配；七仙女一夜织成十疋锦缎，将董永三年工期改为百日；天上玉帝查出七仙女私下凡尘，降旨七仙女午时三刻返回天庭，夫妻就此诀别，一年后七仙女送子下凡……  

两千年以来，"董永与七仙女"故事传说的原生结构模型虽无改变，但故事情节、人物形象甚至思想内涵都在不断地丰富和创新。  

孝感地区传承的《董永与七仙女传说》是一件优秀的民间口头语言艺术作品。关于董永和七仙女故事，既是中国孝文化的集中体现，又是神奇幻想同人间现实巧妙融合的优美艺术作品。它在孝感深深扎根，发育成熟。  

传说董永本为山东千乘人，但早在汉代即迁移至孝感安家落户，这不仅有史籍记载，且与孝感这一地名的由来紧密相关，还有孝感地区至今遗留的许多遗迹、地名和民俗可资佐证；作为一件口头语言艺术作品，它正是在孝感地区的崇尚孝道的民间文化生态中，才发育成熟，既凸现孝道主题，又富有民间生活情趣，并通过说唱、戏曲等多种样式的艺术创造走向全国，产生了广泛而深远的影响。

快乐大歌

彩色风筝 发表于 2023-10-4 21:32
哈哈，谢谢大歌支持，现在才知道天仙配的宣传目的，我们真的做到了！

当涂县董山里董氏家族的人说：董永就是他们的先人。其实，“董永与七仙女”的故事的发源地在当涂丹阳早已流传开去。
　　经过几番周折，好不容易找到保管《董氏宗谱》的董氏家人们，谱中有关于董永的记述和“千乘董永失母养父之贷资以葬”句（《中国人名大词典》董永条目有注：“董永，后汉千乘人”。“千乘”，地名，今山东省高青县高苑镇北）。
　　九点多平方米面积的白布做成的“董氏宗图”，虽然年久变色，但图案清晰可见。“宗图”的最上方，有四幅彩画，董永携带一把红雨伞与七仙女的“路遇”，栩栩如生。“雨伞”使人“萦绕”起黄梅戏《天仙配》董永的唱词“家住丹阳姓董名永……”的情景。
　　据董山里董姓人的口述和文化站工作人员朱志文的介绍，“丹阳”究竟在哪里？江苏、安徽等地都在寻找。蹊跷的是：2005年12月4日的《扬子晚报》上的一篇文章说，位于江苏偌大的一个董永村竟然无一人姓董，但村里大部分人都知道，董永村原来有两个非常大的家族，一个姓董，一个姓陈。董、陈两家因为家大业大，人口众多，传说以“陈家锣、董家鼓”来通知吃饭。大惑不解的是，不知何时，董氏大家族突然消失了。而我们了解的，安徽的当涂县丹阳董山里董氏后人占全村人数的百分之八十。每到农历三月初一，是董姓家人吃宗酒的日子。此时他们悬挂董氏宗图顶礼膜拜，显然是祭奠董永和七仙女。
　　“丹阳”地理位置独特，安徽、江苏两省的省界线穿镇而过，街巷相连。从距离、位置看，分别位于安徽、江苏两省交接的董山里和七仙山在地理意义上是属于一个丹阳。近几年，当涂县丹阳镇在对“天仙配”故事发源地的挖掘和考证上，做了不少的工作，继续做好这方面的工作其积极意义是不言而喻的。一个民族的非物质文化，是她独有的民族精神全民性的活的记忆。我们希望“深藏闺中人未知”的“董永与七仙女”这段美丽凄婉的民间故事发源地，柳暗花明。

快乐大歌

彩色风筝 发表于 2023-10-4 21:32
是啊，女人爱财～

“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。这便给故事带来了悲剧气氛。除此之外，还有两种传说。一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女，在天河东面织云锦天衣，牛郎在天河西边看牛，两人都很勤勉。天帝爱怜他们，让他们结婚。婚后两人贪图享乐，荒废劳动。天帝发怒，使他们分开，中间隔天河，命乌鸦去告诉他们，七天见面一次。乌鸦却传错了话，说成每年七月七日见一次面。二是：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。牛郎是人间的一个看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。牛郎就照样做了。织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把织女捉回去。牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。相会时，由喜鹊为他们架桥。前一种传说中的基本情节，和《荆楚岁时记》中的差不多，只是增添了“乌鸦传话”的情节。后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事。它从星辰之间的神的爱情，转化为人神之间的恋爱故事了。至于其他种种传说，大多数是以此为蓝本而加以延伸的。那么，为什么在后一个传说中，要加进老牛这个角色，并使它在故事中发挥了巨大的作用呢？因为牛是农家宝，农民热爱耕牛，甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想。生活的理想遭到阻碍时，农民容易产生救助于牛的幻想，希望牛发挥神奇的力量，帮助自己度过难关。同时，把动物人格化，也是各种民间传说经常采用的艺术手法之一。

快乐大歌

彩色风筝 发表于 2023-10-4 21:32
是啊，女人爱财～

2006年春天，中央电视台“新闻30分”破天荒报道了一对夫妻隐居深山50年的爱情传奇。50年前，年方20的男孩刘国江，爱上大他10岁的寡妇徐朝清，为了躲避世俗的舆论，他们逃进深山老林。为了妻子外出方便，丈夫刘国江在通向山外的峭壁上，开凿出6000级石梯。后来，“爱情天梯”女主角徐朝清去世，重庆江津决定将老屋原貌保存，包括“爱情天梯”在内的整个景区投资将达26亿元。

彩色风筝

快乐大歌 发表于 2023-10-6 20:58
"董永与七仙女"故事传说自汉代晚期诞生于湖北孝感，至今已近两千年。相传董永卖身葬父、孝行感天、七仙女 ...

哈， 听大歌老师讲述七仙女动人的故事。。。 学习了！