《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 这是中唐时期,诗人张继的一首著名七绝,是一首可以被称为“孤篇横绝”的佳作。这首诗在最早的版本中,也被称为《夜泊松江》、《夜泊枫江》。诗中的寒山寺,并非建立在一座叫“寒山”的山峰上,而是因为寺庙中住着一个法号为“寒山”的高僧而得名。 今天要讲的,并不是这首诗,而是与这首诗有关的,玄之又玄的《枫桥夜泊》诗碑。为何说《枫桥夜泊》诗碑玄之又玄呢?相传它是被下了诅咒,咒语是:谁刻《枫桥夜泊》诗碑,谁就会很快染病身亡。
第一块诗碑。 张继写完这首《枫桥夜泊》后,最热心的读者便是唐武宗,唐武宗对这首《枫桥夜泊》酷爱到无以复加的地步,甚至临终前也要将它带到陵墓中。唐武宗让著名的雕刻家吕方天,刻制一块精美的《枫桥夜泊》诗碑,当吕方天刻完这块诗碑时,唐武宗正好驾崩,于是人们按照唐武宗的遗嘱,将这块诗碑与唐武宗葬在一起。在唐武宗的遗言中,就给出警告,《枫桥夜泊》诗碑,只有他唐武宗自己能够欣赏,后人不可亵碑。 于是乎,《枫桥夜泊》诗碑,被唐武宗下了诅咒了。那么这个咒语是否应验呢? 第二块诗碑。 到了北宋时期,第二块《枫桥夜泊》诗碑出现了,诗碑是当时的翰林院大学士王珪所书的,然而在碑成后不久,王珪一家屡遭变故,王珪也突然暴毙而亡。 第三块诗碑。 第三块诗碑,出现在明朝,是当时的著名书画家文征明所书,也是在碑成后不久,文征明便染病身亡了。 第四块诗碑。 到了清朝,江苏巡抚重新修建了寒山寺,对于寒山寺的沧桑变化有所感悟,于是请了著名的书法家俞樾,让俞樾写《枫桥夜泊》来立诗碑。介于前人教训,俞樾起初有点犹豫不决,不过最后还是壮着胆子写了下了。千百年前的咒语还是应验了,碑成后没多久,俞樾便染病身亡。
唐朝时期,鉴真和尚东渡日本,不仅仅带过去了禅学与心学,也开启了中日文化交流的新篇章。鉴真和尚东渡,过去了很多唐朝著名的诗篇,其中就包括高僧寒山的诗作,日本文化开始对寒山、寒山寺产生了浓厚的兴趣。 而《枫桥夜泊》这首诗传到日本后,一时间红遍整个日本,很快到了人尽皆知的地步,这首诗对日本文化的影响远远超过李白、杜甫的诗篇。如今在日本东京,会看到一个叫寒山寺的寺庙,寺庙里面立着一个《枫桥夜泊》的诗碑,这个诗碑,就是仿照俞樾的。
侵华战争时期,日本军队攻下南京,甲级战犯松井石根即刻与手下一同前往寒山寺,在寒山寺《枫桥夜泊》诗碑旁留念拍照寄给当时的日本裕仁天皇。裕仁天皇见到寄来的照片,极其激动,回信言明想一睹《枫桥夜泊》诗碑的真容。 为了讨好裕仁天皇,松井石根想盗走《枫桥夜泊》诗碑,其它文物日军尚且敢明目张胆的抢,但是这《枫桥夜泊》诗碑在日本文化中宛如圣物般存在,松井石根不敢豪夺,绞尽脑汁,想了个“天衣计划”,寓意着天衣无缝,其实就是移花接木。 松井石根特意计划了个所谓的东亚建设博览会,在博览会中藏着一块假诗碑,用来调换寒山寺的真诗碑,并计划通过博览会的名义,将真诗碑偷偷摸摸运回日本,再让裕仁天皇偷偷摸摸地大饱一次眼福。
当时寒山寺的住持,叫静如法师,静如法师早就预料到日本人觊觎这块《枫桥夜泊》诗碑,他便以其人之道还治其人之身。静茹法师请来了金石篆刻家周梅谷的亲传弟子钱荣初,想让钱荣初刻一个一模一样的假《枫桥夜泊》诗碑,隐瞒敌人,以防止国宝流落敌手。 钱荣初得知这个计划后,即刻答应,两天两夜废寝忘食,仿造雕刻《枫桥夜泊》诗碑,就在钱荣初快要刻完诗碑之际,却被一个大汉奸发现,这个大汉奸便是汪精卫伪政府行政院长官梁鸿志。梁鸿志派人劫下钱荣初所刻的假诗碑。
就在日军”天衣计划“快要实行的头一天晚上,寒山寺发生了一起惊人的命案,著名的雕刻家钱荣初暴毙在寒山寺门口,旁边还留下钱荣初用鲜血写下的遗书,遗书中有十四个字:“刻碑,亵碑者死,勿忘祖训,合遭横事”。 头号战犯松井石根本来就有疑心病,这个杀人不眨眼的恶魔,当场被吓得一身冷汗,他也无心军务,派人一起查阅了大量的文献资料,发现了《枫桥夜泊》诗碑中的诅咒,并信以为真。松井石根越想越怕,越怕越胡思乱想,他怕这个诅咒降临到自己头上,所以不敢隐瞒,将自己查阅到的资料和寒山寺的命案,一同报告给了裕仁天皇。 裕仁天皇一看不得了,下诅咒的皇帝,可是日本当年朝拜的唐朝皇帝啊!裕仁天皇当场就被被吓住了,命令松井石根放弃所谓的“天衣计划”。 回过头来看史料,当时的寒山寺命案,死的不是雕刻家钱荣初,而是爱国义士钱达飞。 钱达飞和钱初荣是同族之人,长相极其相似,同时是难得的知己,莫逆之交。当时静如法师和钱初荣的计划被大汉奸揭露而泡汤。为此一筹莫展之时,钱达飞决定舍身取义,他让钱初荣隐姓埋名,他自己假冒钱初荣,用性命来换取国宝《枫桥夜泊》诗碑,而且更主要的是想以此来打压日本侵华的气焰。 钱初荣不忍心钱达飞冒名而死,钱达飞于是谎称自己身患重病,命不久矣。 最终,钱达飞用自己的无畏和决绝,勇气和智慧,保护了寒山寺的《枫桥夜泊》诗碑。
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