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【冀州历史人物】 明清时“旌表”的冀州“孝友”
距今(2021年)473 年的明嘉靖《冀州志》和距今(2021年)345年的清康熙《冀州志》中，都在“人物”篇目中有一节是“旌表”的“孝友”。 所谓“旌表”，是古代官府为孝子、顺孙、睦悌、义夫、节妇等贤人立牌坊、赐匾额，以示表彰。 “旌表”，要由地方申报朝廷，获准后赐以匾额，或由官府造石坊，以彰显其名声气节。 “旌表”，始于公元前200多年的秦始皇，距今已经2200多年，一直沿袭到清朝。 各地还建有“孝友祠”“节孝妇女祠”等，每年春秋二祭。 两部《冀州志》（以下简称“两志”）中刊载的 10位“孝友”（其中，明前1 ；明6；清3），事迹感人，值得今人推崇学习。 冯恢在“两志”中均被列为“孝友”第一位，被称谓“以孝友著称”。 他字诚动子，号邵农君。长乐（作者注：今河北省衡水市冀州区）冀州镇岳良村人，生活在三国魏时期（220～～265年间）。 冯恢是其父冯太素的长子。其父担任弘农太守，因为特别喜爱少子冯淑，所以，欲改变“位传长”的惯例，“以爵传”于淑。 冯恢得知父亲的意思后，秉承“以孝为先”的传统，顺从父亲意愿，归还故里，“结草为庐”，不出头露面，还假装不能言语，终“成父志”，使淑继爵位。 冯恢后为博士祭酒（作者注：博士祭酒为学官名。东汉以博士祭酒为五经博士之首）。 之后，人们知道了冯恢让爵的真相，称他为“变敏公”。 他入了“孝友祠”，事迹载入《冀州志》。 王国臣明朝时人。志书载：他是“遗腹子”。母亲李氏是被“旌表”的“节妇”。母亲“七旬终”后，他“庐墓三年（作者注：在墓旁搭盖简陋小屋居住，守护坟墓，整整3年时间）。”因此“孝感事”，被奉例“旌表”。 赵孔暲 明朝时人。志书载：他“由儒士（作者注：指崇奉孔子学说的人。汉以后亦泛称读书人、学者。即今知识分子）进学以侍亲疾疗业，有孝行”。就是说，他看到家中亲人有病，放下知识分子身架，抛开自己学者职业，去学习医学，为亲人疗疾。 他的行为，得到知州阎在邦赞赏，“申呈”提学御史（作者注：掌管教育的官名，在两京督察学政的御史），获匾，匾文曰：“孝行”。 杨先烈明朝时人。他“字绍武，早年丧父。家贫。母李氏少寡，纺织佐读为诸生（作者注：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生）”。志书载：他平时“谨言慎行”，偶有一次，喝酒多了，被“母亲扶掖（作者注：搀扶别人的胳膊）”。他醒酒后“大悔。自是戒酒不饮，归必早”。其“母卒，庐墓三年”。 他得到知州杨嘉猷举荐，被督学“举孝行，屡加奖”。还获朝廷“建坊”、赐匾额，匾文是“母贞子孝”。 李三乐夫妇明朝时人。志书载：他们“夫妇俱七十四岁，其母张氏九十三岁。”母“患颠疾”，夫妇对母亲“孝养备至，久而靡（作者注：不）倦”。 王一坪明朝时人。志书载：他“家贫能孝，且能曲体亲心。闾党无间言。州守给匾旌之”。 赵万麟 清朝时人。志书载：他“幼放达（作者注：豪放豁达，不拘礼俗）有胆略”。他18岁时，父亲士俊和兄万象无故被李光杀死。 为报杀父兄仇，“麟故昵（作者注：亲热）光”，假与李光“饮博尽欢”，使李光误认为万麟“以是益狎（作者注：亲近），不复为意会（作者注：内心领会）”。 一天，万麟与一侠士一起，找到李光，“麟厉声叱之，遂碎其首以死”。随即，万麟到州府自首，说：“杀我父兄者，吾杀以报之矣”，虽然“州守金成良嘉其孝”，但是“难于律不敢遽（作者注：匆忙）脱，乃薄惩”收狱，万麟“欢笑自若”。不几日，赦出。 陈九奏 清朝时人。今河北省衡水市冀州区南午村镇田村人。他“字肖泉”。父亲世良，为陕州同治，没有到任，就因疾病而回家。家“贫甚” 志书载：他每天早晨，“闭户读书至巳刻（9～～11点）”。 “父病，举动失恒”，他 “侍养无怠容”。因为其兄16岁就故，他“事继母、待弟庠生九歌。孝友终身不衰”。 陈爆 清朝时人。今河北省衡水市冀州区南午村镇田村人。志书载：他“家贫性孝，居丧尽哀。土墙数椽，庐墓三年。用盘载土，累（垒）成大丘。屡蒙给匾”。 志书载：除去上述外，还有许多不宜“旌表”的孝贤故事，如“剜肝疗亲疾”“割股云诚心”“烈妇以死殉”，等等。
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发表于 2021-11-25 20:56
楼主
谢谢关注！互相学习交流