武汉文物---洪山宝通寺

快乐大歌

　    前些年的一天上午风和日丽，快乐大歌剃光头穿袈裟与车友们从紫阳湖公园出发骑自行车到洪山宝通寺逛逛。
　　快乐大歌一行人来到弥勒殿，只见殿堂中央供奉着一尊弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。今天逛庙的游人虽然不多，但跪拜弥勒佛的还很有几个，他们可能与快乐大歌一样的崇拜快乐咧。
　　关于弥勒佛的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像是或泥、或铁、或铜、或大、或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越他本身作为佛像存在的意义，而成为—种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。
　　洪山宝通寺弥勒殿的对联为：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”与北京潭柘寺“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。”一联有异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
　　快乐大歌在网上搜到的大肚弥勒佛又称大肚弥来佛。我国佛教寺院中的一尊佛，通常将他尊俸在寺庙的前面，一进山门的地方。由于大肚弥勒佛慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。因此深受大众喜爱。男女老少都在见到他时，激发出轻松愉快的心情。寓教于乐，启迪人们的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气息。
　　弥勒殿的对联流传较广的是北京潭柘寺的一联。抓住布袋和尚的身体特征，大肚能容与开口便笑。关键在于一“容”一“笑”，天下难容之事，他容得下，世间可笑之人，他尽情地笑。应该说，作为大慈大悲，超度众生出苦海的佛陀境界，可以容天下难容之事，但不应该笑世间可笑之人的。
　　台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。”是啊，本是无，无一言，这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：“手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由?”此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。
　　成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：“大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。” (“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛) 因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗?
　　山东济南千佛寺的弥勒佛对联为：“笑到几时方合口；坐来无日不开怀。”这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄，把古代文人那种愤世疾俗的傲气，与世无争的思想，用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌 云山山门关的弥勒佛对联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观天观地，观日观月，观上 观下，观他人总是有高有低。”这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。
　　还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺：天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由?”这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢?蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
　　快乐大歌一行人看完了弥勒殿就，大家一起上山去登宝塔了。

快乐大歌

从善如流 发表于 2021-9-7 11:12
增加精气神、提升免疫力！

吾心似秋月，碧潭清皎洁。
列物堪比伦，教我如何说。

快乐大歌

从善如流 发表于 2021-9-6 09:19
万法唯心生，知行合一成。

阳明心学的重点就在"知行合一″。

知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。

未有知而不行者，知而不行，只是未知。

知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后，与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。

纵观阳明一生实践，即在佛之心儒之表的修行中进行。虽在坎坷中，却愈奋进有为。贬于贵州龙场，在极尽折磨中悟道，圆明"心学"。最终击破腐儒"格物致知"的糊涂教条，亮出四句心学经典。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

一灯烛破千年暗，心即理，心外无法。身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

心物一元，知行合一。

从孔孟先儒到程朱理学，到阳明心学，为之突破的就是這个点。阳明先生自己就是身体力行的典范。其在当时个人身心的抗病苦能力，军事丶政治上的成功无失，都是心法指导身行，理性合于实践的现实体现。

阳明心学，实际是人心本性的开悟，佛家讲的"明心见性″。凡夫知见，敝在分别。陷于万法无绪，说之不尽，理之不清。烦恼缠缚，一事无成。心灯一明，万法归一，身行与心体不悖，主客合为一家。理丶事无碍，融汇贯通。庖丁解牛，技道合辙。无悖理之行止，何事能违良知？

阳明之"知行合一″之论，实乃"心物一元"，"万法唯心"之宇宙人生之至理大道也。

快乐大歌

从善如流 发表于 2021-9-1 09:25
禅宗提倡觉悟“拈花微笑”慧能说“一切万法不离自性”未开悟前，您渡我，开悟后，应自渡。这个渡一语双关 ...

从善如流朋友晚上好！

相传六祖惠能在给弟子讲经时，忽然起了一阵风，旗幡随之轻轻飘动，这引起了听讲法的两个弟子的争论，一个弟子说是风在动，一个弟子说是旗幡在动，惠能插口解释说：“不是风在动，也不是幡在动，是你们自己心在动。”

快乐大歌

从善如流 发表于 2021-8-31 11:30
是不是真乞丐，向你伸出手的那一刻，问你如何布施？
是不是假和尚，看学诚受过朴老提携、当上佛协会长！

从善如流朋友下午好！

不是风幡不是心，迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹，飞落断崖深更深。

快乐大歌

【大歌诗画】登洪山宝塔
扶栏拾级快上楼，不到塔顶心不休。
数码相机留疏影，落叶风中满山秋。

题记;10月6日下午快乐大歌邀车友骑车到宝通寺洪山宝塔游玩。该塔屹立于洪山之巅，原名宝通塔，后更名为洪山宝塔，系1280年前后为纪念慈忍法师募建。塔高45.6米，砖石结构，分七级八方，设计精妙，为荆楚之最；塔顶系6.5吨紫铜铸就，可见建筑者之立意久远，企盼永恒。洪山宝塔内没有一块木料,全部由石头,墙砖垒积而成,特别坚固.从下到塔上只有一条很窄的通道,只能容下一个人,若同时有人从两个方向相遇,只能在该层的平台等待一边先行。由基层拱门而入，拾级盘旋而上，登顶远眺，楚天风光尽收眼底。

快乐大歌

【木雕菩萨与洪山菜薹】

快乐大歌

宝通禅寺，它始建于南朝，是武汉现存时间最为久远的古刹，距今已经1600多年历史。史上历来都属于皇家寺庙，现在属于全国重点寺庙。岳飞抗击金兵的时候，曾在这里种植过松树，后来遭砍伐，于是后人又补种了很多松树，现还存八棵古树。 寺内最出名的建筑就是～洪山宝塔，全部用石头砌成，高七层有八面，内部通道极其狭窄，只有一个螺旋式的，基本只能容纳一人上下的石梯，在每层的过度地方才会稍微宽敞一些。读中学的时候，曾经晚上来过这里，但没机会攀爬。 要想蹬顶，必须是手脚并用才能攀爬至塔顶。 为了不留遗憾，索性一鼓作气登上塔顶。其中只有几层人是可以站到外面去的，有的则只能把身体探出去看一下。不过站在塔顶时，确实感受到了不一样的风景，即使在今天也基本将武汉三镇的美景尽收于眼底。 地铁和公交可直达，宝通寺站。

快乐大歌

     宝通寺，位于风景秀丽的武昌洪山南麓，至今已有1600余年历史，具有丰富的佛教文化底蕴和深厚的传统文化内涵。宝通寺，是武汉市唯一的皇家寺院，并且被列为国务院"汉地全国重点佛教寺院"、湖北省重点文物保护单位，是武汉佛教"四大丛林"之一，规模之大、殿堂之宏伟为武昌诸刹之首。宝通禅寺始建于南朝刘宋年间，初名东山寺，后唐贞观(627年-649年)年间易名弥陀寺，南宋端平年间(1234一1236年)，荆湖制置使孟珙为防范金兵南侵，上奏理宗皇帝颁发带金，下诏将随州大洪山寺迁此，改东山为洪山，赐寺名为崇宁万寿掸寺。

元代(1280一1291年)，洪山宝塔建，塔高7层，巍峨壮观。塔内有台阶可攀 。元末万寿禅寺毁于战火，此后几经毁坏。332年(元至顺三年)华实任该寺住持，毅然以复兴自任。他筹集几万缗经费，广求大木由江上运归。因原址地势狭窄，不宜扩建，乃夷山填壑，垒石为基，使基宽敞，大兴土木，1334年(元统二年)告竣。时人称新建之寺宇，"金碧髹彤，辉映林谷，宏模伟观，人天俱瞻"。
随州、许州(今许昌)"三大洪山法席之盛，莫武昌若也"。有黄缙作《武昌大洪山崇宁万寿寺记》记其事。1381年(明洪武十四年)朱元璋之子楚昭王朱桢就藩武昌，在蛇山之阳营建楚王府的同时，在洪山重建寺庙。其后楚靖王朱均讹在1457年(天顺元年)又大修大雄宝殿等建筑。1485年(成化二十一年)规模大增，并更寺名为"宝通禅寺"，沿袭至今。

快乐大歌

1676年(清康熙十五年)大司马张朝珍、布政使徐惺先后增修，使殿宇宏伟，为"武昌诸刹第一"。1792年(乾隆五十七年)再次修葺。咸丰年间又遭兵燹毁圯。1865一1879年(同治四年至光绪五年)修复，规模远不及前，寺内现存建筑多为当时所建。辛亥(1911年)武昌起义时，革命军曾设司令部于该寺。民国年间，程潜出资进行维修，未及竣工即被驻军破坏。1932年，方丈问贤法师以同乡关系请时任湖北省政府主席的夏斗寅支持和援助该寺的复产重建工作，使寺中所失去的全部房产收回。当时该寺范围甚大，山门设于岳王台(今傅家坡附近)。并在城内龙神庙(今古楼洞民主路东打火机厂附近)设立下院，作为宝通寺行馆，专供进城办事僧人食宿。此时可能是该寺鼎盛时期，香火十分旺盛。
1935年11月24日，已故民国大总统黎元洪国葬礼在这里举行超度仪式 。
1952年，武汉市人民政府拨款修建，使宝通寺面貌焕然一新。
1953年政府拨款维修宝塔及备殿堂，培植园林花卉，使其恢复旧观，并列为国家文物保护单位 。过桥数十步为弥勒殿，又称天王殿或接引殿。殿前左右各立石狮一只，身高丈余，一戏绣球，一抱幼狮，神态可掬。殿左侧有一口大铁钟，清咸丰年间铸造，由城内铁佛寺迁来。殿内主尊为弥勒佛，金光夺目;佛寺的守护神韦驮亦供奉在此殿内，背向弥勒而立，造像威严。左右有观音、地藏王塑像，两壁立有高大的四大天王。

由弥勒殿后拾级而上，即可达大雄宝殿。殿内一口有七百多年历史的大铁钟还是1240年(嘉熙四年)孟珙迁寺时铸造的，铁身铜缘，形体庞大，重约万斤，号称:"万斤钟"，其声雄浑，可传数里之外。大雄宝殿为正殿，供三位主尊，佛教缔造者释迦牟尼居中，身后左右为文殊、普贤两菩萨，两厢有十八罗汉。殿中有归元寺住持昌明法师所书楹联一副:

古今来宗教几何自由平等无如我佛;东西国文明进化言行高尚独让法王。

折叠

快乐大歌

出后门登山原有铁佛殿，殿内有铁佛二座，均为唐代遗物，系从城内铁佛寺迁来。此殿原为方丈说法处，殿下石砌暗道曾发现方丈说法用的锡杖。殿中银质舍利塔一座，八寸高，三寸宽，仿缅甸大金塔式样制成。此殿1949年前已毁于大火。再上即法界宫，为宝通寺前住持持松于1923年由日本留学归来，为恢复中国密宗，依唐密金刚部五佛曼荼罗修建。原建已遭破坏，如今维修复原。该殿右侧有华严洞，深丈余，原供有毗卢佛像，现无存。洞上建有华严亭，为游人休憩之所。

最上为灵济宝塔，又称宝通塔或洪山宝塔。90年代初，中国佛协会长赵朴初先生说:当前最重要最迫切的事情，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。湖北省佛教僧才奇缺，许多大小寺庙长期空闲无僧人或无住持，这与湖北在佛教教育史上的地位很不相称。

近代以来，湖北有华严大学、法界学院、中江佛学院、武昌佛学院等。其中武昌佛学院贡献最大、影响最大、创立了新型现代的办学体系。

1994年由湖北省和武汉市佛教协会具体筹备，终于恢复重建了武昌佛学院，院址选定在洪山宝通禅寺内。昌明在复校典礼上的讲话，处处声明该院的办学宗旨是对太虚的继承:"武昌佛学院创始人太虚佛学思想的正信精华:学佛必须先学做人，成佛必须先成人。我们办学宗旨就是培育僧才，振兴佛教。"

素魄

快乐大歌 发表于 2021-8-21 15:53
出后门登山原有铁佛殿，殿内有铁佛二座，均为唐代遗物，系从城内铁佛寺迁来。此殿原为方丈说法处，殿下石砌 ...

欣赏快乐大歌介绍“洪山宝通寺”快乐大歌穿上尚衣打扮挺像和尚的，大开眼界了！

山水人家

快乐大歌 发表于 2021-8-21 15:53
出后门登山原有铁佛殿，殿内有铁佛二座，均为唐代遗物，系从城内铁佛寺迁来。此殿原为方丈说法处，殿下石砌 ...

老师从形象到内涵，已初现佛教弟子的气质，欣赏老师佳作，学习了，下午好。

快乐大歌

素魄 发表于 2021-8-21 16:15
欣赏快乐大歌介绍“洪山宝通寺”快乐大歌穿上尚衣打扮挺像和尚的，大开眼界了！

O(∩_∩)O谢谢素魄老师首席雅赏，晚上好！


快乐大歌穿上袈裟是僧人，脱下袈裟是俗人，一心向佛，阿弥陀佛！