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《重龙山人讲国学》系列之 重龙山人讲篆刻 第一讲 上古时期，最早出现的篆刻，用途是用于给陶器打上标记。这些新石器时期的小型陶范，主要是一些制作者的身份识别。三代早期的青铜玺印，则有可能不局限于制陶了。因为此时已经有了大量竹简木牍类的文书。《尚书多士》：“惟殷先人有册有典”，说明三坟五典并非传说，到了商代更是汗牛充栋。只是因为无法保存而悉数湮灭，只有坚硬不坏的甲骨，流传到了今天。 周秦时期，玺印的用途仍然是商业征信，所谓“货贿用玺节”，也就是证明货物质量、数量已经核查无误。此时，玺印是盖在封泥之上，就是在绳子缠好木盒子之后，将一丸紫泥土按压上去，然后盖章。阴文、阳文是指刻制之后的印章，盖在泥上，则用阳文印章出现的是阴文，阴文印章出现的则是阳文。 秦代玺印的另一个重大的变化，则是玺字为皇帝专用。古代君臣平民之印章，均称为玺，而秦始皇规定，材质上，玉为皇帝专用，名称上，玺为皇帝专用，“群臣莫得用”。 六国的古玺由于文字不统一，风格多样，继承了金文的传统。秦朝统一文字之后，采取的一律改为李斯创造的小篆。而在入印时，会根据印面缩放。这就是摹印和缪篆的由来。 汉代印章的篆刻风格，活泼大胆，粗犷雄浑，富有大国气象。“印宗秦汉”也就成为学印者的圭臬。 （未完待续） 《重龙山人讲国学》系列 《重龙山人讲诗经》 《重龙山人讲楚辞》 《重龙山人讲心经》 《重龙山人讲易经》 《重龙山人讲道德经》 《重龙山人讲庄子》 《重龙山人讲论语》 《重龙山人讲黄帝内经》 《重龙山人讲孙子兵法》 《重龙山人讲禅学》 《重龙山人讲红楼梦》 《重龙山人讲三国演义》 《重龙山人讲心学》 《重龙山人讲辞赋》 《重龙山人讲书法》 《重龙山人讲国画》 《重龙山人讲敦煌》 《重龙山人讲甲骨文》 《重龙山人讲故宫》 《重龙山人讲篆刻》 《重龙山人讲茶文化》 《重龙山人讲四川历史文化》 《重龙山人讲成都历史文化》 《重龙山人讲资中历史文化》
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发表于 2020-9-5 10:00
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