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居士：师父否定了自力信心、他力信心的分别。可有些人享受阳光，有些人会躲避阳光。
常敏法师：自力、他力是众生在分别。我们在一起念佛都是一样的，可你却在分别众生之间的信受程度。而这些差别相、你的疑惑心，跟往生没有关系，为什么还硬要扯上去？往生和你的分别也没有关系，就像太阳照耀我们，跟我们的认同一点关系也没有，站在阳光下面才是最重要的。弥陀无碍光明跟你怎么接受没有关系，跟你的拒绝也没有关系，站在阳光下，自然就温暖了。无碍的光明没有障碍，没有逆违。
居士：但是不解佛心会生胎宫，五百岁不能见佛。 常敏法师：胎宫，是佛顺众生根性说。《无量寿经》第十一愿说得很清楚：往生净土都入正定聚。西方净土是涅槃界，要不然就会矛盾了：一方面说净土是虚无之身，无极之体，一方面又有胎生，到底以什么为依据？所以，我们往生净土后，该得到的自然就清楚。即使现在还在娑婆世界，该得到的利益也都已经得到。
居士：那胎宫是方便说？ 常敏法师：方便说，那就是不真实的。西方净土没有差别相，你回归后就知道。不是在报土之外还有个什么，那是对我们这个世界众生说。往生西方净土如百川归大海，全成一味。你可以看看天亲菩萨的《往生论》，以及昙鸾大师的《往生论注》，那是依真实功德相所说，真实智慧无为法身。
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发表于 2020-3-14 10:21
发表于 2020-3-14 10:37