《兰亭序》音乐版，美轮美奂，醉人心肺!

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导语：《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。以下是小编带来的兰亭序原文，希望对您有所帮助。　　原文　　永和九年， 岁在癸丑， 暮春之初， 会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。 群贤毕至， 少长咸集。 此地有崇山峻岭， 茂林修竹， 又有清流激湍， 映带左右， 引以为流觞曲水， 列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏， 亦足以畅叙幽情。　　是日也， 天朗气清， 惠风和畅， 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。　　夫人之相与， 俯仰一世， 或取诸怀抱， 悟言一室之内; 或因寄所托， 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至; 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀， 况修短随化， 终期于尽! 古人云： “死生亦大矣。” 岂不痛哉!　　每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 后之视今， 亦犹今之视昔。 悲夫! 故列叙时人， 录其所述， 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 后之览者， 亦将有感于斯文。

注释　　
(1)永和：东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。　　(2)暮春：阴历三月。暮，晚。　　(3)会：集会。　　(4)会稽(kuài jī)：郡名，今浙江绍兴。　　(5)山阴：今绍兴越城区。　　(6)修禊(xì)事也：(为了做)禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日)，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。　　(7)群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。　　(8)毕至：全到。毕，全、都。　　(9)少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。　　(10)咸：都。　　(11)崇山峻岭：高峻的山岭。　　(12)修竹：高高的竹子。修，高高的样子。　　(13)激湍：流势很急的水。　　(14)映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。　　(15)流觞(shāng)曲(qū)水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流，使动用法。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯。　　(16)列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。　　(17)丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。　　(18)一觞一咏：喝着酒作着诗。　　(19)幽情：幽深内藏的感情。　　(20)是日也：这一天。　　(21)惠风：和风。　　(22)和畅，缓和。　　(23)品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。　　(24)所以：用来。　　(25)骋：使……奔驰。　　(26)极：穷尽。　　(27)信：实在。　　(28)夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，句首发语词，不译。相与，相处、相交往。俯仰，表示时间的短暂。　　(29)取诸：取之于，从……中取得。　　(30)悟言：面对面的交谈。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言。　　(31)因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。　　(32)趣(qū)舍万殊：各有各的爱好。趣舍，即取舍，爱好。趣，通“取”。万殊，千差万别。　　(33)静躁：安静与躁动。　　(34)暂：短暂，一时。　　(35)快然自足：感到高兴和满足。然，……的样子。　　(36)不知老之将至：(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。　　(37)所之既倦：(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。　　(38)情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。　　(39)感慨系之：感慨随着产生。系，附着。　　(40)向：过去、以前。　　(41)陈迹：旧迹。　　(42)以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。　　(43)修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。　　(44)期：至，及。　　(45)死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。　　(46)契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。　　(47)临文嗟(jiē)悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。　　(48)喻：明白。　　(49)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。　　(50)列叙时人：一个一个记下当时与会的人。　　(51)录其所述：录下他们作的诗。　　(52)其致一也：人们的思想情趣是一样的。　　(53)后之览者：后世的读者。　　(54)斯文：这次集会的诗文。
译文　　
永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，(我们)会集在会稽山阴的兰亭，是为了从事修禊祭礼。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，(我们)引(清流激湍)来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，(但)喝点酒，作点诗，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，晴明爽朗，春风和暖畅快。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，尽情的享受视听的乐趣，实在是快乐呀!人们彼此交往，很快便度过一生。有时把自己的志趣抱负，在室内畅谈自己的胸怀抱负;有时就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，安静与躁动不同，(可是)当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来;等到(对于)那些所得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着而产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最终归结于消亡!古人说：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢?　　每当看到古人(对死生的大事)发生感慨的原因，(和我所感慨的)像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，(却)不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀!所以我一个一个记下当时参加聚会的人，抄录下他们作的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的缘由，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次集会的诗文。

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绍兴知青

申老李 发表于 2019-8-3 16:24
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