本帖最后由 春归来 于 2017-11-17 09:47 编辑
國學劄記 · 天人合一，鬼斧神工
春归来
梓慶削木為鐻。鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術以為焉？”對曰：“臣工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日而不敢懷慶賞爵祿；齊五日不敢懷非譽巧拙，齊七日輒然忘吾有四肢形體也。當是時也，無公朝，其巧專而外骨消。然後入山林，觀天性。形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉。不然，則已。則以天合天，器之所以凝神者，其由是與。”（《莊子外篇 · 達 生》）
梓庆砍树做鐻。鐻做成了，见到的人惊讶其精湛技艺，叹为鬼斧神工。鲁国国君见了问梓庆道：“你用什么办法做得如此巧妙？”梓庆答道：“我是个木工，能有什么特殊办法呢？虽然如此，是因为我有一定的经验。我准备做鐻的时候，不敢浪费神气和精力，一定要斋戒沐浴，静心养性。斋戒三天，我不敢想庆贺赏赐爵位官禄的事。斋戒五天，我不敢想诋毁称誉和技艺巧拙之类的评价。斋戒七天，我呆呆地忘记了自己还有四肢躯体。到了这时，我技巧专于一心，外界的干扰都消除了。然后我进入山林，观察树木的天然长势。看到树木形体都符合要求了，眼前就呈现出鐻的形象，然后动手加工。否则，就停止不做。这样，排除外界的干扰，把我的自然本性与树木的自然本性结合起来。我做出的器物（鐻），被人疑为鬼斧神工，其原因大概就在这里吧。”
这篇文章通过梓庆做鐻的故事，说明主观上排除外界干扰，客观上掌握自然物性，使人的天性和物的天性紧密结合起来，就会创造出神奇精美的艺术。
文中描写道“斋三日而不敢怀庆赏爵禄”，这是做到了“忘利”；“斋五日不敢怀非誉巧拙”，这是做到了“忘名”；“斋七日辄然忘吾有四肢形体也”，这是做到了“忘我”。达到这种境界，才能“入山林，观天性”，“以天合天”，进而使所做之器如鬼斧神工。
“忘利”，“忘名”，“忘我”，这种境界实际是一种优秀心理素质的表现。只有具备了这种心理素质，才能真正掌握客观事物的自然本性，才能“人天合一”，进而创造出“鬼斧神工”般的艺术精品。
做艺术的是这样，做任何事情都是这样。
人们通常在做大事的时候出错甚至失败，败就败在了心中的“在乎”二字。心中过分患得就必定会患失。当我们心中“有所虑”时，多么在行的技巧，多么丰富的经验，都不可能得到极致发挥。譬如一个人过河，本来可以很容易游过去，但当看到河里有食人鱼时就不再敢游过去了，即使告诉他那鱼是假的，但他也仍然信心十足。因为他在忧虑自己的生命。每个人都不可能摆脱环境而生存。只有心无所虑，学会忘记，才能将优势发挥到极致。
| 
发表于 2017-11-17 09:45
发表于 2017-11-17 09:50
楼主
