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《资治通鉴》中冀州的人及事【4】
中国佛教领袖释道安
《资治通鉴》第104卷《晋纪二十六》中载，“坚素信重视沙门道安”；382年11月，“坚与安同辇游于东苑”。 文中的“坚”，是指前秦皇帝苻坚（357～～385年在位）；“道安”“安”，是指东晋时著名高僧、杰出翻译家释道安。
释道安(312----385)，西晋长乐郡扶柳县人(今河北省衡水市冀州区小寨乡扶柳村)。 西晋永嘉六年（312年），他出生于一个书香门第，原姓魏(一作卫)，成名后自称释道安，简称道安。 他致力于佛教中国化，被誉为中国“佛教领袖”“东方圣人”，是“佛教中国化的第一个里程碑式的人物”“开创者和奠基人”,被前秦苻坚皇帝尊称为“国师”。 他对我国佛教有“十大贡献”，是他统一了僧姓、完善制定了《佛法宪章》《僧尼轨范》；是他首先倡导“净土”信仰、创立六家七宗之首“本无宗”；是他撰写、翻译、注释了大量佛学著作，编纂了中国第一部《众经目录》，开中国佛教史上佛经目录学的先河等等，创造了佛教中国化的多项第一。可谓功高盖世！ 遍查群籍，纵观史料，千百年来，无论是过去，还是如今；无论是佛教界，还是他界、民间；无论是政界的帝王、文官武将，还是凡间豪族、官僚、百姓；无论是著名权威专家，还是四方学士，对释道安均予以极其尊重、敬仰、推崇，而高度评价。 前秦皇帝苻坚,思慕能够辅佐朝政的文武贤才,想把释道安请到长安辅佐自己。太元三年（378年），不惜派十万大军攻占襄阳，夺“请”道安。坚向诸将领颁诏曰：“昔晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，获士裁一人有半耳”（一人指释道安，半指凿齿，盖以脚疾偏废而戏称）。 苻坚把释道安请到长安后，下殿出迎，尊为“国师”，特别下令整修了长安五重寺，称为“国师寺”，请道安入住，以方便他在此弘扬佛法。 在长安，苻坚不但每有军国大事，皆咨询于安，与他同辇出游，还下令曰：“读书人凡有疑难问题，都要向道安请教。” 苻坚还曾经派人送给道安一尊外国金箔倚像，有7尺高，还有金坐像、结珠弥勒像、金缕绣像、织成像各1个。 晋孝武帝司马曜(373～～396年在位)，曾经诏曰：“安法师器识伦通，风韵标朗，居道训俗，征绩兼著。岂直规济当今，方乃陶津来世。” 对于道安“俸给一如王公，物出所在。” 梁州刺史朱序说：“安法师道学之津梁，澄治之炉肆矣。”就是说，道安不但是一位佛教大师，他对陶冶社会风气，维持社会治安，都有极大的功劳。 释慧皎在《高僧传》中称赞他：“什（鸠摩罗什）远闻安(道安)风，谓是东方圣人，恒遥而礼之。” 隋天台智者大师赞曰：“佛图澄、道安、慧远（3人）三叶相承，若日月星之丽天也。” 唐代高僧释灵一禅师作诗《安公》，赞扬道安大师云：“弥天称圣哲”“弘道识行藏，匡时知进退”“学文古篆中，义显心经内”。
已故国家佛教协会会长赵朴初曾说：“佛教在中国的广大流行开始于四世纪，当时中国僧道界道安法师是一位重要人物。是起了很大作用的佛教领袖。” 原北京大学校长、中国著名哲学史家、佛教史家、教育家、中国社会科学院哲学社会科学学部委员汤用彤教授称：“盖安师于传教译径，于发明教理，于厘定佛规，于保存经典，均有甚大之功绩。而其译经之规模，及人材之培养，为后来罗什作准备，则事尤重要。是则晋时佛教之兴盛，奠定基础，实由道安。”“东晋之初，能使佛教有独立之建设，坚苦卓绝，真能发挥佛陀之精，而不全藉清淡之浮华者，实在弥天释道安。道安之在僧史，盖几可与特出高僧之数矣。” 中国社会科学院世界宗教研究所研究员，哲学博士方广昌称：“二千年来的中国佛教史上……能够真正成为中国佛教划时代的人物却为数不多，而道安却就是这样一个既‘名’且‘高’的中国佛教史上的一座高峰。”“道安用自己的一生，为佛教从两汉之际传入中国以来的将近四百年的历史作了一个总结，并为佛教在中国的进一步发展开拓了道路，指明了方向。” 日本学者道端良秀在其著作中写道：“佛教从印度传入中国, 与中国本土文化思想, 经过长期的互相碰撞、冲突及彼此相互吸收, 融合, 形成了不同于古印度佛教的中国化佛教,这是佛教为适应中国国情, 随机应化的结果, 这也是历代祖师大德为佛教事业, 呕心沥血献身的结果, 在这诸多大德中贡献最为突出, 堪称佛教中国化第一人者, 非道安大师莫属。” 释道安自12岁出家为僧至74岁圆寂，尤其是成年以后，半个世纪的时间，始终致力于佛教中国化。 他身边的弟子多达成百上千，还两次分徒,进一步扩大了佛教的传教领域。他曾经九次迁徙 ,和其弟子的足迹走遍了河北、山西、河南、山东、湖北、 湖南、江苏、江西、安徽、陕西、四川、西北等大片土地，还派他的徒弟去西域求法，走到那里就把佛法传到那里。 他研究佛理，注释禅经，著书立说，建寺立塔，弘法不掇，使得佛教中国化，“分布于大江南北,传法于山乡城镇”。 他制定了中国佛教的若干个“第一”：第一个行香仪轨、第一个讲经仪轨、第一个忏法仪轨、第一个僧尼轨范、第一个佛法宪章，等等，“天下寺舍，遂则而从之”。
释道安从379年进长安, 到385年逝世,7年中, 他对佛教的重要的贡献是，在帝王的有力支持下，组织译场，翻译佛经。 他通过佛经翻译实践，还创建了一些翻译方法、理论。这些新的方法、理论，以后直至如今在佛经翻译中都在运用。 释道安在学习钻研佛学和带徒诵经讲经的同时，尤其是后半生在长安时，撰写、翻译、注释了大量佛学著作，阐述自己的诸多新观点。他可谓著作等身:注释经书22卷；著述60余种，佚失40余种，现仍存20多种。仅载于《日本大正新修大藏经》卷五十五内，就有14篇序言；主持译经187卷，达百万言；作序上百篇；编辑了中国第一部《综理众经目录》，开中国佛教史上佛经目录学之先河。《综理众经目录》主要包括9类：“经论录”---著录有译者姓名的各种著作244部；“失译经录”---著录失去译者姓名的著作131部；“凉土异经录”---著录年代久远的著作92部；“疑经录”---著录可疑及伪经26部；“注经录”---著录佛经注疏作品19部；“诸天录”---著录三界诸天1部；“杂经志录”3部。共涉及599部典籍。
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楼主
谢谢老朋友关注、赐评！互相学习交流。
发表于 2017-9-3 16:28