读书笔记；阴阳五行与颜回之乐

荼有虚无

      
      一般认为传统文化留给我们的可以分类为精华与糟粕，对此我有不同的看法，我想凡是能留下来的必定有他生存的理由，何况经历了上千年的风风雨雨，留下来的都是有用的。只是我们还没有能力认识他们。比如阴阳五行之说。我想这也应该作为我们审视传统文化的基本点。万物皆有灵，宇宙本身就是有一个活生生的灵魂体，我是这个灵魂的一部分。量子理学的本质实际上是关于平行世界的探讨，暗物质的存在，阿尔法探索，都在试图说明这个与我们平行的世界的存在。从某种意义上说，我们现在仅仅只在自己的平面上生活，而这个世界还包括许许多多非物质的层面，也许任何事物即像粒子一样存在于物质的时空中，又像波一样在在别处产生影响。亚原子层的最新科学实验在此暗示这种可能的存在。在亚原子微粒的层次上人可以和其他物质沟通。佛学讲极迥色，是指非常远很难分析的，在物理上叫极微。现在叫中子、电子、夸克。那么佛学解释这些电子、粒子、量子是什么呢？是空的，是地水火风空其中空的一部分所显得物理现象叫空一分现色。中国传统文化的阴阳五行的创立准确地模拟了自然界，盘古开天辟地，阐述阴阳，然后天皇氏制定十干支，当时天干有叫于逢、柔兆等，地支有叫赤若奋、聂提格等。人皇氏制定了人伦风化。到了伏羲画八卦，黄帝受河图，配六十花甲子。这一路下来不知经历了几千年，难道是古人随意杜撰不成。记得有人说过这样一句话：说出来就是破坏。由此是我想到，那些包含宇宙之理的大道理没有形状，不可触摸，闻也闻不到，没有实体恒久不变，那就不是语言可以说明白的。因此要了解真相，只能靠自己去悟。如果一味的执着语言的描述便会步入迷途无法自拔。记得小时候到寺里去，见大佛殿的匾上写到“不可说”三字，不解其意。后来读到有关佛教的书，知道了世尊在灵山会上拈花示众，唯有迦叶尊者破颜微笑。佛陀拈花微笑并没有说破，迦叶参透禅机也没有说什么，因为行诸语言反而破坏，横生枝节。所以才有“不可说”。孟子说，尽信书，则不如无书。事实上真正的有用的经验是无法用语言表达的。淮南子有一篇桓公和轮扁的对话，便说明了这个道理。轮扁以自己的经验说，运用斧子得心应手的境界，是无法用语言表达的。我曾经和一个名师学习二胡，有关音准，师傅就没有办法告诉我，他说这全凭你自己要会灌耳音，也就说你的耳朵对音乐的灵敏度如何。练得多了你自然会明白，可是老师没有办法教你。当时，我还以为老师保守，后来在几年的练习中，我才领会到这个道理。的确，有许多真理尤其是有关哲学的大道理，说出来的都不是真相，而是糟粕。老子所以只用五千言来说宇宙真理是有它的道理的。

   我们中华文化的传统教育，从唐至清没有多大变化，学的几乎都是四书五经，孔孟之道，这一点比较特别。儿童最初读的背的如朱子《治家格言》《三字经》等，能说影响不深吗。再一个就是佛教文化。佛教从印度传入中国，在中国发展深化，如汉传佛学有禅宗、律宗、净土宗，藏传佛教有密宗、到现在为止也是世界上佛教文化最发达的地域之一。庄子说，唯道集虚。就是说，只有道是一切的根源。禅宗的真如本性。老子也说，无名天地之始。由此看，天下圣贤智慧相通。他们将各自证悟的智慧用不同的语言，不同的方式传达天下而已。新儒学大师徐复观认为，何谓人生的大乐境界，只有将情感往生命的深处上提，即是向纯净而无丝毫人欲烦恼夹杂的境界上提是什么智慧，无非“空性”、“道”而已。此前读耕耘大师的宁静集，他认为道是一种宁静的精神状态。正如周濂溪说，寂静不动。是人的清净本原的生命状态。这个静是纯净的，可以将一切杂念沉淀下来，感发出人的善心，乐心。乐由性出，由自然中流出，无欲则静，虚静则明，明则通。也就说，当人格修养到无欲则静的境界，才能感受到智慧的最高境界。也会感受到于天地同流的大自在，大快乐。濂溪一日谒见佛印禅师，扣问以何为道？禅师笑答，满目青山一任看。濂溪猛省。黄龙说的孔颜乐处以后变成了一则师傅接引徒弟的致命著名公案。周濂溪由此体悟心性，说，颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。颜子独乐其贫，何心哉。孟子说，君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也，仰不愧于天，俯不祚于人，二乐也，得天下英才而教育之，三乐也。皆源于君子的天命之性，所以孟子说，万物皆备于我也，反身而诚，乐莫大焉。.

荼有虚无

谢谢先生鼓励 祝福

申老李

欣赏分享朋友的精彩佳作。上午好！

荼有虚无

申老李 发表于 2016-12-8 09:30
欣赏分享朋友的精彩佳作。上午好！

问好  谢谢回帖鼓励

荼有虚无

耄耋庠生 发表于 2016-12-9 19:40
【事实上真正的有用的经验是无法用语言表达的。】意会、领悟，知则道，不可道；明则白，白即空。

向先生学习。  知则道，不可道；明则白，白即空。先生悟性颇高  问好先生

荼有虚无

空余堂主 发表于 2016-12-11 08:10
醍醐灌顶。

问好先生 谢谢点评