古人读书大群架

林林五

                                       古人读书大群架
   开卷有益，可古人并非认同。宋代江西人罗大经随笔集《鹤林玉露》卷五的读书篇，就可以看成是一场辩论会。文中说，北魏太祖拓拔珪问博士李先：“天下何物最益人神智？” 李先脱口而出：“莫若书” 王安石也非常认同李先的观点，并作一首诗：“物变有万株，心思才一曲。读书谓已多，扶事知不足。” 也就是说，不读书就不能应对一切。罗大经便拿失败的“熙宁变法” 反驳王安石：“新法之害，岂不读书之过哉。其过正在于读书也”。故而书不可不读，但贵在善读。
    王安石听到外面风言风语议论他读死书致“新法” 不及地气、惹得天怒人怨，便在议政大厅与诸君子展开激烈的辩论：“安石不能读书，贤辈乃能读书也！” 对此罗大经叹道：“用这样的心去读书，内心便被禁锢了，与古代圣贤的活学活用已天渊悬隔，又怎么能得其活法妙用呢？” 他还引经据典进一步阐述“善读” 的益处。南宋理学大家吕祖谦解读《商书》时说，《商书》主要记叙尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公等圣人治国理政的思想，读《尚书》不领会主题思想有什么用！所以借鉴古人治世经验，必须先了解他们的思想和精神，这才是真读书之法。
    当时与包公齐名的清官赵抃还投书质问王安石：“皋、夔、稷、契，有何书可读？”估计赵老兄一时糊涂才说出这种不着调话来，结果被犟相公王安石反击得哑口无言：“问籍既生以来，便有读书。皋、夔之前，《三坟》亦书也；伏羲所画之挂亦太公所称黄帝、颛帝之《丹书》亦书也；孟子所称《放勋》曰书也；岂得谓无书哉？” 罗大经替赵抃惋惜的同时，也不忘“斧正” ：“当时答荆公之辞，只当曰‘公若锢于有我之私，不能虚心观理，稽众从人，是乃能不读书也。’”
            那么，古人怎样“善读” ？又怎样看待“善读” ？这点，宋朝人非常推崇苏东坡。王辟之《渑水燕谈录》卷四称苏东坡“文章议论独出当世，风格高迈。至于书画，亦精绝，故其简笔才落手，即为人藏去，有得真迹者，重于珠玉。（东坡）虽才行高世而遇人温厚，有片善可取者，辄与之倾尽城府。” 看得出“千古一人” 的苏东坡注重“读” 社会和人这部“无字天书” ，当然前提是“善” ，多接地气啊！

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刘树义 发表于 2016-10-1 13:19
非常欣赏老朋友的精美佳作学习！

谢谢版主惠贴鼓励！节日快乐！

林林五

不老松 发表于 2016-10-1 13:47
谢谢分享

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林林五

喜乐游 发表于 2016-10-1 13:53
欣赏分享朋友佳作， 祝老朋友国庆节快乐！

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雪山上的青松

欣赏精彩佳作——[朝花夕拾] 古人读书大群架