杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是望东岳泰山。玄宗开元二十三年（公元735年），诗人到洛阳考进士，结果名落深山，于是北游齐鲁。这首诗就是在旅游途中所作.开元二十四年，二十四岁的诗人开始过一种自由自在无拘无束的旅游生活。此诗即写于北游齐、鲁，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。诗云： 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 《望岳》是现存杜甫诗中年代最早的一首。诗人到了泰山脚下，但并没登山，故题作「望岳」。全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。距离由远而近，时间从朝到晚，并由望岳联想将来的登岳。诗篇描绘了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了诗人向往登上绝顶的壮志。表现了一种敢于进取、乐观、积极向上的人生态度。全诗气魄宏伟，笔力浓厚，造语挺拔，充分显示了青年杜甫卓越的创作才华。木鱼在二十多年前也曾去过泰山，想起那上下十八盘，想起那泰山顶上看日出，如今记忆犹新。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种高兴劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个创新，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在其中”。“齐鲁青未了”，是经过一番观察后得出的结论，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，而是别出心裁地写出自己所见──在古代齐鲁两大国的边境，还能远远望见横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山把齐、鲁两国一分为二，泰山之南为鲁，泰山之北为齐，只见一片望不到边际的绿色大地。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判别于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，就是分开的意思。 “荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似乾裂。“归鸟”是回巢的鸟，太阳下山了，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。诗人站在远－中－近三个距离来观察泰山，描写泰山，真是神笔。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐代人口语，意即“一定要”。如果此地把“会当”解作“应当”，也无常不可，但欠准确。站在泰山顶上，一览众山小。如果你站在珠峰顶上，那才是真正的一览众山小。不过上珠顶的必竟是极少数人。哈哈…… 附另两首： 望岳--西岳华山 西岳岭嶒竦处尊 诸峰罗立似儿孙 安得仙人九节杖 拄到玉女洗头盆 车箱入谷无归路 箭栝通天有一门 稍待秋风凉冷后 高寻白帝问真源 望岳--南岳衡山 南岳配朱鸟 秩礼自百王 歘吸领地灵 鸿洞半炎方 邦家用祀典 在德非馨香 巡守何寂寥 有虞今则亡 洎吾隘世网 行迈越潇湘 渴日绝壁出 漾舟清光旁 祝融五峯尊 峯峯次低昴 紫盖独不朝争长嶫相望 恭闻魏夫人羣仙夹翱翔 有时五峯气 散风如飞霜 牵迫限修途未暇杖崇冈 归来觊命驾沐浴休玉堂 三叹问府主曷以赞我皇 牲璧忍衰俗神其思降祥
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发表于 2016-9-28 07:01
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