|
定国安邦论 作于1971年10月 定国安邦者，乃定国为主，安邦次之。夫国能定者，则邦可安。若国尚不能定者，何谈安邦哉？故重谈定国，轻谈安邦，兹分述于下也。 一曰：夫国者，非一人之国也，必合万姓之心也。想万姓之所想，急万姓之所急，方能万民乐业，社稷永昌。 二曰：必得其人也。夫圣人定国，乃礼贤下士，虚怀若谷，选贤用能，克己复礼。以天下为己任，视百姓若至亲。为天下利者，用之。为天下害者，去之。勿以小人言语所左右，不以个人喜怒做令行。轻赋税，减徭役，促商贾，重农耕，以教为本，无为而治，乃为施政治世之本也。 三曰：必有一种清正之风也。讲公平，重信誉，行仁德，推礼仪。先正己身，再谈法律。慈善为怀，因利势导。是人人知耻，个个争荣，文不欺心，武能奋勇，惩恶扬善，赏罚分明，老鼠过街，人人喊打，敬老爱幼，个个赞扬。均贫富则民不争，官不贪则民不盗。此民风也。肯付出，能给予，守纪律，担责任，保家卫国，敢于牺牲，当仁不让，见义勇为。是为民气也。如此才能内不生贼寇，外不惧烽火之忧。夜不闭户，路不拾遗，洪基永昌。 四曰：必得贤人助也。常言道：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。即使浑身是铁，能碾几个钉。故需求贤若渴，知人善任也。 五曰：当知进步也。前进和发展是历史之必然，故当知变革也。正所谓逆水行舟，不进则退。退则落后也。落后则挨打也。挨打则不敌也，不敌则 灭亡也。 六曰：必有其公平公正之大法。古人云：没有规矩不能成方圆。人有七情六欲，各有所好，无法则乱，故需使民有法可依，法律面前人人平等。 然何为合万姓之心也?如古之约法三章，今之民主集中制等，皆体天地人心之良筹也。 何为得其人也？如唐宗宋祖，节俭爱民，方成盛世也。 何为得其人助哉？如周得子牙，汉得子房，皆因有此等贤人来助，方能得天下也。 何为清正之风也？实为民心之所向善，民心之所背弃也。正所谓夫民尤水也，水可载舟亦可覆舟，此亘古不变之准则也。 何为进步也？乃与时俱进，当知变革也。如古之商鞅变法等，皆顺天应人，推动历史进步也。非此不能有今天之中国也。 何为公平公正之大法也？即符合当代民心民意民情只法也。法不公平，民则不服，法不公正。则民无所从矣，岂可不查乎。然任何事物，都有其时空的限制，此一时彼一时也。所以任何法律都不能穷尽天下所有事理，故其皆在人尔，在于实行也。正所谓法律不外乎人情，公道自在人心耳。 然何以安邦哉？曰：国强民附，国盛民安，则邦不敢欺。故只需独立自主，和平共处。强而不媚，弱而不欺，近而不敬，远而不弃。不近不疏，不济不离。安邦何须多论。 呜呼：定国须合万姓意，安邦只要不亲疏。 为此论者，以表行星济世爱民之心曲尔，岂有它意乎。
篇后语 ： 此行星四十年前之作品也。试问今日行星尚能为此作乎？答案当然是肯定的：可也。又问：能和此篇相同乎？未能也。可与此篇相近乎？不能也。再问：为何也？答：盖因时过境迁，此一时彼一时也。今日之行星或可于文采，语言文字等方面超出此篇，但不能超此真意也。盖因为文者兴之所致，信手拈来，无所不能也。今日发此旧作虽备感激动，却不能再为此篇矣。然意犹未尽。故吟诗一首以求尽兴也。 诗曰： 今有吾手写吾口，还将我口说我心。 古今多少为文客，信口雌黄竟沉沦。 故我山河只守旧，凭它岁月不创新。 虽活百载能何用，莫衷一是枉做人。
| 
发表于 2015-10-30 19:35
楼主
好。