海贤老和尚预知时至往生纪实

上龙池人

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摘自净空法师《净土大经科注》第632集 2014年2月24日讲于香港

【解】方便多门，禅密教观，八万四千，门门皆可，但归元无二。
　　法门无量无边。方”是方法，这个地方讲的方法是成佛的方法；“便”是便利。适合我们自己修行的不止一门，很多很多门，有禅、有教、有密、有观。
　　“八万四千，门门皆可，但归元无二”。法门平等无有高下，问题是你自己的根性、根机。这个门不能进，找那个门；那个不能进，还有，你一定会找到跟你根机相应的法门，那你就进去了。有一个法门，什么样的根性遇到，统统可以进去，这就是念佛法门——净土念佛法门。这个遇到了，放心大胆进门！
　　印智法师前几天来，送了一份他师父海贤老和尚往生录下来的这个光碟。我这几天客人多，客人离开了，我有时间我把它看过一遍。
　　海贤老和尚是我们修行人最好的榜样，我们非常尊重他、礼敬他！他走，去年走的，一百一十二岁。一生修苦行，持戒念佛，没有读过书。出家之后，师父只教他一句“南无阿弥陀佛”，他就像锅漏匠一样，这一句阿弥陀佛没有任何障碍，工作的时候可以念。他的工作是苦工——开垦耕地，他一生开垦耕地有一百多亩，每一天都在田里面工作，所以一面挖土、一面耕种、一面念佛，他说与念佛不妨碍；一百一十二岁还上树，爬到树上去摘柿子。有信徒到他的小庙来，他就取水果，自己用个小楼梯爬到树顶上，一百一十二岁！一生没有人照顾，自己洗衣服、自己烧饭，自己照顾自己，一百一十二岁！对这个世间丝毫不沾染，吃的是苦，穿的是补，那衣服都是补丁补出来的，一般人不能忍受他的生活，他过了一辈子。走的时候预知时至，没有生病，自在往生。往生之后，给他入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要柔软。这个光碟我昨天晚上看了，希望我们大量拷贝流通。
　　看了这个光碟，就晓得一句佛号功德不可思议！这个老人一生就一句佛号，除一句佛号之外，他什么也不知道。一句佛号原来就是一切诸佛的名号；一句佛号也就是一切诸佛菩萨所说的一切经教，全在这一句佛号中。这句佛号必定得生净刹，圆满无上菩提，真正不可思议！他是我们现代人，给我们做模范的、做榜样的，我们要认真向他学习。
　　非常难得！光碟里面所说的，他们已经写成文字了。光碟的说明，这个文字不多，可以把它印成小册子，跟光碟一起流通。多看这个、多听，确实能坚固我们的道心、坚定我们的愿心。一生就是求生净土；生活随缘，什么都不求，样样都好、样样都不在乎。
　　他生过病，年轻的时候，病在腿上，他母亲给他找医生，找了很多医生都看不好。最后他自己明白了这是业障，他就念阿弥陀佛求生净土，念了两三个月，全好了，再都没有发了。阿弥陀佛能治病，问题在乎你信不信。你真信，他真能治病；你真相信，念佛声声都得到阿弥陀佛的加持，声声都得到一切诸佛如来的加持。
　　虽然生活非常清苦，他住的是个庙，在农村里头。我看到了照片上照下来的，他那个小庙还没有我们教学楼大。我们教学楼有三层，它只有一层， 叫“来佛寺”，也有典故。
　　人在这个世间学佛了，佛在入灭的时候教导弟子，最后两句遗教是：佛灭度之后，佛弟子“以戒为师，以苦为师”。持戒、不怕苦，必定能成就。成就绝不是在这一生，是在来生，来生决定不要去搞轮回。
我们跟印智法师联系，老和尚还有一些事迹，要有人知道写出来，我们把它印成书，在佛门里面流通，帮助大家增长信心、坚定愿心。
　　不怕苦、不怕难，这一生遇到这个法门，决定要往生净刹。虽然“八万四千，门门皆可，但归元无二。”
　　【解】诸方便中，究竟方便唯在往生。
　　这是真的！“禅、密、教、观”，“教、观”一般是通指教下，参考资料里头有：
　　【解】“教、观”，《中华佛教百科全书》（节录）：教相门与观相门的并称。详称教门观门，略称教观。
什么叫“教门”、什么叫“观门”？
　　【解】“教”即教相，指分判佛一代所说教门之相，以之为建立宗旨的教义理论。
　　像华严宗，完全用《华严经》的教相建立宗旨，这一个学派以《华严》为主；天台宗以《法华经》为主；三论宗它以《中论》、《百论》、《十二门论》，依这个三部为主；法相唯识有六经、十一论；那我们净土宗有“三经一论”，依照“三经一论”建立净土宗的宗旨，就是教义跟理论。这都是属于“教下”门。
　　【解】“观”即观行，指实践方法。
　　“行”是讲的修行。净土宗的观门有实相念佛、有观像念佛、有观想念佛、有持名念佛，有这四种。在《观无量寿佛经》里头讲得很清楚，它讲十六种观法，归纳起来不出这四种：实相，观想，观像，持名。
　　【解】盖教观二门，即是理论与实践两方面。任何宗派皆有此二者。
　　不管哪个宗派，有“教”、有“观”。就是有理论的依据、有修行的方法。

上龙池人

辽海石松 发表于 2014-6-6 21:10
一句佛号原来就是一切诸佛的名号；一句佛号也就是一切诸佛菩萨所说的一切经教，全在这一句佛号中。这句佛号 ...

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