【世间百态系列】70.邵阳民俗之丧葬（四）

毛毛细雨

【世间百态系列】70.邵阳民俗之丧葬（四）

  丧事办得再热闹，灵柩摆得再久，也有出殡的一天。这是遵循古训‘入土为安’ 的原则。出殡大至有两种方式：1. 经火化后骨灰合直接入公墓安葬。2. 灵柩由灵堂抬入坟地安葬。但也有两者兼有的，即火化后骨灰合在灵堂摆置，至开完追悼会再送入坟地安葬的。

    首先说下选坟地。

    我在丧葬（一）篇中曾有提到老年人到一定年龄阶段，就为自己的后事操心，除了置办寿服打造棺木寿具外，也有到乡下选定坟山，打造墓碑等。每个老人都想为自己选好一块吉地，可是又不熟悉这方面知识，而所谓地仙正好迎合了这些人的需要，弄一架罗盘上下左右对照，故意把地看得神乎其神，更有说会望气点穴的，能找到天子吉地，所谓“气”， 被他说成既是无形的，也是有形的。一般人看来是无形的，什么也看不见，地仙看来是有形的，故有“常见地开花” 之说。

因为这是一门极高深的学问，本人又未涉及，故做门外汉谈，仅就本人对经纬一般知识和地理观感解释一下。 众所周知，周天360度是按子午线的南北基准线来划分的。通过地球两个极的大圆，在最北边的N，即时钟12点的位罝为子，在最南边的S，即时钟6点的位罝为午，与之对称的赤道两端，即最东边3点钟位置是卯，与之对应最西边9点钟位置是酉。

如果某地仙说该坟穴是子山午向，那么山势是应该东西的走向，坟穴是座北朝南的位置。同样某地仙说该坟穴是酉山卯向，那么山势是应该北南走向，坟穴是座西朝东的位置。也有说根据子午线偏几分的说法，就是在原来基准线基础上向左右方向有偏重。如果真有吉“地”， 则要求后有群山如万马奔来，左有“青龙”右似“白虎”环抱，前有水域著蛇盘回复，可是这样的地实在太难找了，既便是真正有知识的地仙，恐怕一辈子也未必碰得到。如果有一块有似那种农村用来撮谷的撮箕状的山地，背阴向阳，前景开阔，土质又好，不容易积水，被你谋到手，那就是万幸啦！

当然，大部分逝者都是死后临时通知乡下亲戚喊地仙选址挖掘‘金井’的，如果是葬祖坟山，还有排辈次的考虑。当‘金井’ 挖成长2米3丶4，深2米，宽0.7－0.8米，当地人叫一人一手深，一人一肘宽，准备好熟石灰数担，如果是火化的，准备一只宽口坛子即可。至于葬公墓，则主要从向阳，就路，和价格上考虑得多一点。

接着说出殡，出殡视路程远近分为抬杠和车辆运送两种。

    出殡的程序大致分为辞灵（起灵）、路祭、下井等。

    当规定的出殡时间到了，在4－8个年轻力壮的小伙子把灵柩抬离灵堂前由主祭人宣读起灵文，大致的意思告之四路八方的鬼神，某某亡者即将上路，请诸神多多关照，以保一路顺暢，也有由主持人不需读文，临时发挥即时演说的，大意是逝者告别各位亲邻之说。起祭完毕，灵柩已盖好棺罩（棺罩上绑有一只活公鸡），捆绑好抬杜，送葬的队伍已经排列好，由鞭炮引头，散引路纸钱的。撒米的，花圈随后，接着是大孝子顶灵幡，二孝子捧遗像（也有要求严格的要赤脚），所有孝子孙们必须躬身退行，紧接着是灵柩，灵柩后面是熙熙攘攘的送葬的亲友和鼓乐队。整个队伍就在一片喧闹声中，悠哉游哉的向坟地行进。

如果是车辆运送，一般选在清晨出发，主要考虑路途较远和稽查土葬等因素。

路祭，顾名思义就是在出殡路途上发生的祭奠行为。当出殡队伍经过该路段时，一般有亲（血)缘关系的亲戚都要在自家屋前摆设供桌，备好三牲，果品等供品，有的而准备了祭文，纸钱等。等到出殡队伍来临，孝子出列跪拜，路祭人家就开始祭奠。大多数情况下，关系好的亲友，也就是在路过自家门前时放挂鞭炮表示意思，孝子出列回礼。

出殡队伍好容易东挨西挨地到了坟地，抬柩的人有个习惯动作叫‘冲关’。 名曰‘冲关’， 理论上是奋力冲过鬼门关， 实际上是抬柩的人已经累得差不多了，只想赶紧抬到‘金井’边好休息了。这时所有的孝子女们飞跑到坟穴土堆前跪下，尤其是媳妇们生怕那个所谓的正位置被其他妯娌占去，难免有推推搡搡的行为发生。笔者见过有不小心被挤到坟穴中的，也有跳进坟穴中哭闹的。可见人到了关键时刻，为了一己私利，在这种纯粹是子虚乌有的东西面前，都表现得是何等的自私和可笑嗬！

     当灵柩或骨灰盒按地仙的要求放置停当后，孝子手持的灵幡插到坟穴土堆前。主事人一般要代孝家发表简短的致谢词，孝子女也要躬身回礼。然后鞭炮齐鸣，落土下葬。原则上所有带去用于安葬的东西，如石灰丶水泥丶木炭丶棕垫丶油漆等都要留在坟地用，所有鞭炮燃放完，有的还把花圈也火化掉。然后孝子将逝者遗像反捧在胸前，尽量不走原路返回。他们必须尽快赶回，因为家里还要举行‘印上山七’ 和化灵屋的活动。

    ‘印上山七’ 是紧接着出葬上山后要搞的第一件事。按佛道的说法，死者离开原藉到另一个世界安息，要重新生活，有如我们生活在阳间一样，有各式各样的应用，除了必需的钱币外，其他日用品也要一应俱全。希望先人在彼处衣食无忧，而死者或者生前并未享受到的东西，如汽车丶电话丶彩电丶冰箱等，也一并准备啦。所以后人虽然烧化的是一座纸扎的房子，其实就是对亡灵的一种寄托。        

实际操作是，一旦出殡队伍离开灵堂，租借灵棚的人早就动手把灵棚拆除完毕，并将租借的桌凳碗筷收集，把场地打扫清场，留下负责印七的和尚或道士，也早已将所剩下的纸钱封好堆砌在灵屋的周围。当孝子女们上山归来，佛法持事诵念完【平安经】丶【本愿经】，许愿打卦保佑全家平安后，将纸钱和灵屋烧化。至此，丧葬事宜基本完成。

     待到三十五天之后，也有‘印五七’ 的，到那时所有账目全部结算清楚，该处理的家务事，遗留事也处理完毕，最重要的是大家精神也休养好啦，抽个时间准备几桌酒菜，叫来和尚或道士再诵念一通，然后请所有参与帮助丧葬的有关人员齐聚一堂，开怀畅饮，也算是对大家的回报吧！

                                             

全篇完，谢谢。

毛毛细雨

尤其是媳妇们生怕那个所谓的正位置被其他妯娌占去，难免有推推搡搡的行为发生。笔者见过有不小心被挤到坟穴中的，也有跳进坟穴中哭闹的。可见人到了关键时刻，为了一己私利，在这种纯粹是子虚乌有的东西面前，都表现得是何等的自私和可笑嗬！