本帖最后由 笔耕 于 2013-12-2 16:25 编辑
引言：今日欣读周新光先生荐文“僧鞋为何六个洞”，感悟颇新。文中“六波罗蜜”其三提及“忍辱”二字，由然想到我于2010年曾写过一篇拙作“忍说”（《笔耕苑》下册140页），现冒然推荐给诸位感兴趣的朋友们鉴阅。欢迎指导、互动、交流。 忍 说 2010年12月 夫天下之事,其不如人意者,固十常八九,而总在“忍”字中期于有成。何谓“忍”者，观字形乃悬利剑欲刺心窝而为之也。何为之也？答曰：乃容忍、抑制、忍心三态耳，亦“忍”之内涵之三要素也。进而释之：“容忍”乃克难制胜之磨功哉：有容乃大，是可忍也，孰不可忍也？两敌相对，惟当忍之，汝不能忍，吾能忍，是以胜耳；以权势压人，黑云压城城欲摧，汝不能忍，吾亦能忍，则汝败吾胜矣；“抑制”乃抑情制怒之凝聚哉：君若能自抑则自安，心火欲燃哉能湓水自救，鱼蚌争斗哉能回头却步，面对愤怒，沉着应之，低调处之，此乃避免过失之高超也。怒头抑情天地宽，冲而敛之苦溢甜。荀子言“志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修”，颇有哲理，宜心领神会。凡人之道德情操之修成，亦偎依於抑制矣。忆往昔吾尝遭诽受挤，须谢恩抑制才有今日。“忍心”乃撕心裂肺之残痛哉：思想交锋之残心，忍辱负重之伤心，委曲求全之歉心，非坚毅之志不可获也。《新书·道术》言“恻隐怜人谓之慈，反慈为忍”；杜言“伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说”，形象逼真，引为借鉴。 综言之，“忍”乃修行之举，成事之途。其貌视弱乎，实为强者。尔如逢疑惑之时，若不忍则山穷水尽疑无路，忍之则柳暗花明又一村，此乃忍之高境界也。值时可忍天忍地忍人忍事忍物，盖忍一切可忍之处。然“忍”乃人之活志，魂之精灵，并非木偶僵尸，不宜生搬硬套，宜活然置之。执者应循世之哲理，审时度势，一分为二，科学发挥，并非逆来顺受。对恶辈霸道之人，对欺人辱格之事，非但不忍，且应执理斥之鞭之，此乃人之尊严也。否然，岂非懦夫蠕虫哉？故宜忍则忍，宜不忍则毋忍，风物长宜放眼量，宽容淡待，此乃鸿鹄与燕雀之别也。鸿鹄而见：愤则平然，怒则安然，顺则谦然，逆则挺然；得之坦然，失之怡然，捧之淡然，贬之泰然。故曰“容忍”铺路，“抑制”搭桥，“忍心”结果，岂非携手共筑事成业兴之路乎？ 吾回瞥往事，析悟人际事理，浅书此篇，疏错难免，若有人过目指鉴，或熏浸点化，乃吾之心愿也。
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发表于 2013-12-2 16:22
发表于 2013-12-2 16:51
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