原文：
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
译文：
须菩提，如果有人在无量劫来一直都在用无数的珍宝来布施，而有人只是修持此经或只是其中的四句话，且还能为他人演说。那后者所得的福报，会远远地胜过前者的福报。
那为他人演说此经的标准是什么呢？能识破世间一切假相，不为世间多如牛毛的法门所迷惑。在任何时间，任何地点，都能使自己的心态保持在一种‘心如止水’的状态。
为什么要这样说呢？那是因为世间的一切法门，都是如梦幻般不可捉摸，都是如早上的露水，空中的闪电一样地短暂存在。当你知道这个道理了，那你也就不会再去执著于它了。
当佛说完这些话的时候，在佛前听法的一切出家的男僧众，女僧众；在家的男居士，女居士；还有那些天人，神灵，阿修罗都听得很开心，都因此而发愿：“不但要相信佛所说的每一句话，而且还会‘不偷工减料’地按照佛的教诲去实践，并会以此证得无上觉悟之法。”
无量阿僧祗：印度古代的一种用来表示数量的语句，意为无数，无法计算。
比丘：出家的男僧。 比丘尼：出家的女僧。
优婆塞：在家的男居士。 优婆夷：在家的女居士。
信受奉行：信是指‘相信’。奉行，是指‘不但相信了，而且还要按照佛所说的去做到。有这样一句话：“修行一年，佛在眼前。修行两年，佛在西天。修行三年，佛化云烟。”
为什么要这样说呢？因为凡初学之人，在开始时都是会很诚心的，都很勤奋地去修。所以刚开始学的时候，佛就是你的眼前。学到的时间长一点后，心就有生起那么一点点懒惰出来了，所以佛就离修学之人远了。当学佛的时间再长一点后，就学成了老油条了，那么就会相
只信一点经典的‘表相’，相信修行的‘仪轨’，而会忘记修行的要义是要‘修心’。
拙老附南怀瑾先生第三十二品偈颂
衡阳归雁一声声，
圣域贤关几度更。
蓑笠横挑烟雨散，
苍茫云水漫闲行。
发表于 2012-10-2 09:49
楼主
谢版主精彩点评！常言：“颂持万遍，其理自明。”