本帖最后由 方继祥 于 2012-9-4 15:46 编辑
直译金刚经第十五品（转）
第十五品 持经功德分 原文： “须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。” 译文： 须菩提，如果有一些发善心的人 ，在早上的时候以无数的财宝布施，到了中午又以无数的财宝布施，到了晚上又布施了无数的财宝。如果另外有人能一听此经，能在心里生起无比的清静心。那后者的福报能胜过前者，更何况传播，受持，以身示法，那这样福报更大了。 须菩提，可以这样讲，此经有不可思议，无法形容的大功德。此经如来是为大乘入世者说，是为最上乘的根基所说。如果有人能受持，并广为传播。那此人能得无量无边的福报，那此人就是如来真正的传法人。 为什么要这样讲？因为那些贪小法的人，心里的分别心重，他们看到如此甚深的妙法，是根本无法理解的。他们只是今天看到这个好，就学这个。明天看到那个好，就学那个。学到最后虽然学了很多，但他们从没有真正地深入过某一个法门。而这世上的法，多得就像那恒河中的沙子一样，是无法用数量来计算的，是根本学不完的。 须菩提，无论在何处，只要有此经在，一切天，人，阿修罗等善道众生都会前来供养，就好像这是佛的舍利所在处；都应以恭敬心待之，都要因此经而生起无比的清静心。
注释： 初日分：印度的时间用语，与下文的中日分，下日分一起，是通指一天中的早上，中午，下午三个时间段。 书写、受持、读诵、为人解说：这里认为抄写经书也有很大的功德，那是因为那时候的印刷术还不发达，所以这是从为了鼓励大家用手抄写经书，传播经书的角度而讲的。 受持：就是指如理如实地按照经书上所讲的标准去做。 读诵，为人解说：这是有‘言传身教’之意。也就是说，你看，我天天都在诵经，并且按照经书上去做，所以福报很大。这样一来就更具有说服力了，如果只是在自己的心里修持，但那样只是修已，就无法度人。 当然，如果自己的修持都很差，但又度了很多人。别人都向你这个度人者看齐，向你学习。呵呵，我都觉得那样度人者都还是罪业的，为什么？好好地想想就知道了。 当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处：如果这里按原文的语法格式来译，那就会给很多着相之人带来烦恼的。 为什么？你想想看，如果在你家里放了一本《金刚经》，你每天都要给经书上香，都要礼拜经书，还要将放经书的房间里撒满了檀香之类的香。如果你家庭条件是很好，能有专门的房间来供经书，那还差不多。但是一般的信仰者就只有这个心，而没有这个能力了。如果他们一定按照这个标准做，那家人或邻里之间不把他当怪物才叫怪。 所以我就采取了意译，在心里恭敬，用‘心地’去供养。世间的一切“香华”皆臭，都比不上因‘心地清静而生出的定慧之香’。用清静心受持圣者的经书，那才是真实的‘以诸华香而散其处’，才能算得上是真实的‘供养诸佛’。
拙老附南怀瑾先生第十五品偈颂 跃马投鞭星斗横 一呼百诺作雷鸣。 江山无恙渔翁老，
何似灵山补衲轻。
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发表于 2012-9-4 10:02
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