用在家身行出家事（转）

无毛蜂

         用在家身行出家事（转）
   
佛教的核心或许可以用8个字概括：因果报应和生死轮回。
因果报应指现世的荣辱贵贱甚至看来意外的祸福都是“果”，都是由于前世行善事或者做恶事的“因”所得到的回报。一切事物之间的联系、影响和生灭变化都可以用“因果报应”来解释。“因”就是因缘，泛指能产生结果的一切原因，包括事物存在和发展变化的一切条件。“果””就是“果报”，是指由原因诱发并导致包括祸福荣辱在内的一切现世的结果。佛教果报理论与伦理观念的总原则是“诸恶莫作，众善奉行，恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到。”例如近代著名的恶女人慈禧太后，她的倒行逆施所作所为，竟然也是前世的“因”结出的啊“果”。根据历史的记载，她是叶赫部的后代，她的名字叫做那拉氏，所以叫做叶赫那拉氏。当年清太祖努尔哈赤崛起的时候，因为叶赫部是他的敌对，努尔哈赤就把叶赫部全部给消灭。结果叶赫部的酋长，这个酋长叫做金台吉，他在临死的时候就发下一个毒誓，他说即使我这个族里只剩下一个女人也要报仇。慈禧太后就是叶赫部的后代。因为清朝的先祖屠杀了叶赫那部，后来慈禧太后入宫，垂帘听政掌了大权，一步步的把清朝国力折磨衰尽。根据这个理论，不是慈禧太后恶，而是努尔哈赤杀了她族里的人。如果进一步追问，当年慈禧太后的把光绪皇帝赶下台并在自己归天前毒死光绪这些“恶业”要不要得到报应呢？努尔哈赤杀死她的先人的“果”又是什么“因”导致的呢？
与“因果报应”密切相关的佛教另一个理论基础就是“生死轮回”。人是有灵魂的，肉体可以死亡灵魂却可以转世。据说明朝儒学大师王阳明五十岁那一年到江苏镇江金山寺那里去游览。他来到这寺院里一看，怎么这个寺院这样熟悉。他来到一个关房前，关房门窗都紧闭着，上面还贴着封条。王先生一看到这个关房就觉得好像以前曾经在这里住过，好像这里就是他的宿舍，他以前住的房间。在他的哀求下，寺院当家才同意让他看一看房间。原来这个关房里面，五十年前寺院里的老当家在此圆寂，肉身没有坏，还坐在里面。房子里面，真的看到一位老和尚正坐在一个蒲团上，盘腿而坐，虽然已经走了五十年，但是看到他的面色还是非常好。王先生看到老和尚的脸，这个脸怎么这么熟悉，似曾相似？回头一看就看到墙上还写了一首五十年前圆寂之前在墙上写的诗：五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵去后还归复，始信禅门不坏身。王阳明实有其人。但是这个故事也只能是故事。这就像一个时期曾经风靡一时的“特异功能”最后在光天化日之下无不一一脱下伪装的外套。
然而就人而言，在短短的生命里无不希望活得快乐一点。在无际的空间与无涯的时间面前，任何人都像是早生暮灭的蝼蚁。为此，活着，快乐的活着似乎是人生的最重要的目的。比如深得许多人理解的存在主义哲学就把孤立的个人的非理性意识活动当做最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。在这种哲学指导下的人生，以人为中心，尊重人的个性和自由。对于渺小的人而言，人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂；道德和灵魂都是人在生存中创造出来的；人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。存在主义可以穿着无神论的外衣，也可以披着有神论的袈裟，而佛教的因果报应和生死轮回可以为存在主义者提供最坚实的铁甲：无论快乐还是悲惨，都是前世定的。不要担心，不要烦恼，行善吧，为了灵魂转到来世过上理想的日子。
为了纪念我对存在主义和佛教认识的感悟，拟对联如下：
上联：用在家身行出家事
下联：以来世心悟今世情
横批：阿弥陀佛

克和

用在家身行出家事
以来世心悟今世情
高度概括，谢谢何老转载。

无毛蜂

克和 发表于 2012-8-4 05:00
用在家身行出家事
以来世心悟今世情
高度概括，谢谢何老转载。

谢版主光临指教！