O(∩_∩)O谢谢南国地带老师到访送上问候！今天是3月12日，植树节。 中国有非常悠久的植树造林传统，古人也留下了不少植树造林的佳话。身为国际汉语教师的你，都知道吗？
3.12 中国古代名人植树佳话
▲明代 沈周《青绿山水轴》局部 东晋田园诗人 陶渊明 ，生平最爱植柳，他不仅在隐居的田园水边广植柳树，还在堂前栽了五株鹅黄柳，自号“五柳先生”。他赋诗道： “榆柳荫后园，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”， 从这些传世佳句中可见陶渊明的爱柳之心，所以世人称他为“柳痴”。 唐代 柳宗元 任柳州刺史时，一上任便大力提倡植树。在《柳州城西北隅种柑树》这首诗中，他说 “手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅” 。他精通植树之道，在《种树郭橐驼传》中把植树要领概括为： “凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”， 可谓植树行家里手。他还发动民众绿化柳江沿岸，带领百姓在柳江西岸大面积种植柳树，并作《种柳戏题》诗： “柳州柳刺史，种柳柳江边，说笑为故事，推移成昔年。”
▲明代 蓝瑛《白云红树图轴》 唐代 文成公主 到西藏 嫁给松赞干布时，特地从长安带去了柳树苗，种在拉萨大昭寺周围，以表达对柳树成荫的故乡的思念，于是这些树被称为“唐柳”或“公主柳”，如今已成为汉藏两族友好交往的历史见证。 宋太祖赵匡胤 对种树能人格外器重，会免除其赋税以示鼓励。赵匡胤还将植树实绩与官员考核直接挂钩，凡植树实绩斐然者可优先升级。宋太祖还颁诏规定，砍伐枣树、桑树作薪柴烧的人要受到惩罚。
▲清代 恽寿平《仿古山水册》局部 宋代文学家 欧阳修 任扬州太守时，在平山堂掘土种植柳树，他在一首诗中写道： “手植堂前重柳，别来几度春风。” 如今，在扬州大明寺平山堂还有一株“欧公柳”。 苏东坡 堪称“植树模范”。少年时代他爱种松，他在《戏作种松》一诗中咏道： “我昔少年时，种松满东冈，初移一寸根，琐细如插秧”。 苏东坡担任杭州刺史时，修浚西湖，筑起长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，后人将此堤称为“苏堤”，留下了“苏堤春晓”的著名景观。他谪居黄州时，在“东坡雪堂”前广种柳、桑、竹、枣、栗，留有诗句 “去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺”。 他被贬定州时，栽下的两株槐树，如今仍生长在河北定县文庙前院，人称“东坡槐”。
▲元代 钱选《王羲之观鹅图全卷》局部 宋代 王安石 喜欢种竹、栽桃。赋有诗句： “乘兴吾庐知未厌，故移修竹似延雏”，“舍南舍北皆种桃，东风一吹数尺高” 。可见他对植树的热爱程度。 宋元之际的 文天祥 爱好植树。在江西吉安县固江乡的侯城书院，有两株枝繁叶茂的柏树，距今已有七百多年，这是文天祥少年时代在此读书时所栽。当时共种五株，其中有一株是尾梢入土，蔸根朝上倒栽，大家对此颇为奇怪。文天祥说： “吾异日大用，必尽忠报国，此柏当年也。” 后来，这棵柏树枝叶倒垂，别有异趣，历代名人纷纷慕名前来瞻仰它的风姿。
▲清代 王翚《仿古山水册》局部 明代是植树工作得到大力推广的时期。 朱元璋 在一系列振兴社会经济的措施中，就有植树造林一项， “凡农民田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉半亩，十亩以上者倍之。” 他对善于利用空地植树的人实行免税，而对不完成植树任务者有惩罚，对砍伐树木者也要治罪。 明代诗人 杨升庵 喜欢种桂花树。他的居所濒临湖畔，他沿湖种上许多桂树，其湖名曰“桂湖”。杨升庵有诗云： “宝树林中碧玉凉，秋风又送木樨黄；摘来金粟枝枝艳，插上乌云朵朵香。” 一到金秋，“桂湖”上绿桂成荫，十里飘香，赏心悦目。受其影响，新都人种桂蔚然成风。
▲明代 仇英《桃源图卷》局部 晚清重臣 左宗棠 收复新疆时，所到之处都要动员湘军在大道沿途遍栽柳树，称为道柳，用意在于巩固路基、防风固沙、利行人遮凉。后来，人们便将这些柳树称为“左公柳”。兵部尚书杨昌浚见到连绵不断的“左公柳”后，不禁赋诗称赞这一壮举： “大将筹边未肯还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。” 3.12 中国古代最常种哪些树 槐 树 “门前有槐，升官发财。”古人为图个吉利，不论是官宦门第，还是普通人家，庭院附近总少不了槐树。从栽植历史来看，早在先秦时槐树已为官方选定的绿化树种之一。
▲清代 沈源、唐岱《茹古涵今》局部 槐树还是后世皇家宫苑内必植之树，故槐树又有“宫槐”的别称。此外，衙门、学校、街巷也都喜欢栽植槐树。西汉时，人们称政府机构为“槐衙”，称读书人聚集的会市为“槐市”，就是因为那里遍植槐树。 但槐树真正被赋予感情寄托是在明朝。明初，朝廷将山西人口大规模移往全国各地，出发地点即是洪洞县一株大槐树，故民谚有 “问我祖先何处来，山西洪洞大槐树” 。槐树也从此成为中华民族“寻根文化”的符号。 柳 树 在中国原产树木中，柳树是阳春三月最夺风景的树木。“柳暗花明”“桃红柳绿”这类歌咏春天的词语中，总少不了“柳”。柳树，又名“杨柳”，有垂柳、旱柳、杞柳等不同品种。不论哪一种柳，长得都很漂亮。《诗经·小雅》中的《采薇》诗称： “昔我往矣，杨柳依依。” 东汉时，佛教传入中国以后，柳树成了民间吉祥之物。佛教中，南海观音的形象即为一手托净水瓶，一手拿柳枝，为人间遍洒甘露，祛病消灾。
▲清代 恽寿平《山水花鸟图册之山水》局部 唐宋时，清明节“插柳”“折柳”“戴柳圈”的风俗已形成，皇家甚至将其当成一件大事来办。此时，歌咏、描写柳树的诗文也最多，如 “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜” 的咏柳名句，便出自唐韩翃的《寒食》诗。当时唐朝都城广植柳树，所以到暮春时节，长安城内外柳絮飞舞。 但柳树栽植很有讲究，如 “前不栽桑，后不种柳” ，而且具体的栽植位置又以庭院两侧为宜，以左为好： “东柳西桑，进益牛羊” 。 榆 树 与槐树、柳树一样，榆树同样有悠久的历史，先秦时已广泛栽植。《诗经·唐风》中的《山有枢》诗里即提到榆树： “山有枢，隰有榆。” 既没有槐的才干功名，又无柳的姿态风流的榆树，之所以能赢得古人青睐，大概因为它是一种“活命树”。 榆树的皮、根、叶、花均可食用，荒年可以当粮吃。青黄不接的春荒之际，榆树的价值便突出了。明代李时珍在《本草纲目》中称： “荒岁，农人取皮为粉，食之当粮，不损人。” 北宋嘉祐年间，“丰沛（江苏徐州一带）人缺食多用之”，度过了灾荒。
▲明代 陆治《丹枫山色图》 其实，先秦时人们已发现了榆树的救荒功能。《神农本草经》称，榆树皮 “久服轻身不饥” ，将之与“槐实”“枸杞”等，同列为“上品”。 古人对榆树的名称也很在意。榆树的果实（种子）榆荚，俗称“榆钱儿”，明代李时珍在《本草纲目·木二》中解释称： “其木甚高大，未生叶时，枝条间先生榆荚。形状似钱而小，色白成串，俗呼‘榆钱’。” “榆钱”谐音“余钱”，古人栽植榆树，也有讨口彩的意思，即所谓“阳宅背后栽榆树，铜钱串串必主富。” 梧 桐 梧桐，又名“青铜”，俗称“引凤树”，古代有 “家有梧桐树，不愁没凤凰” 的说法，所以古人喜欢在庭院中栽植梧桐。明王象晋《群芳谱》中记载：梧桐 “皮青如翠，叶缺如花，妍雅华净，赏心悦目，人家斋阁多种之。” 梧桐木是古人制琴的好材料，因为这个原因，梧桐平添了一份高贵与高雅。先秦时，已有用梧桐木制琴的记载。《诗经·鄘风》中的《定之方中》诗，就有 “椅桐梓漆，爰伐琴瑟” 一说。汉魏时，人们用梧桐木制琴已很有经验，以生长在今鲁南峄阳山的梧桐为佳，有“峄阳孤桐”之称。
▲清代 王翚《仿古山水册》局部 《风俗通义》所谓“孙枝”，就是梧桐的枝干，为什么有这叫法？明代杨升庵《丹铅总录》是这样解释的： “凡木本实而末虚，惟桐反之。试取其小枝削之，皆坚实如蜡，而其本皆虚。故世所以贵孙枝者，贵其实也。” 显然，梧桐被视为“宜子孙”的祥树，正是古人特别喜欢梧桐树的缘由！ 除了“孙枝”一说，古人喜欢梧桐还因为梧桐树的枝条被称为“凤条”，这与“梧桐引凰”的传说有关： “凤凰之性，非梧桐不栖。” 此外，梧桐还是“知岁时”的“灵树”。据《花镜》“梧桐”条： “清明后桐始华，桐不华，岁必大寒。”
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发表于 2021-3-11 16:10
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