王翰与王之涣都是山西晋阳（今太原）人，他们两人有很多同共点，譬如，王翰比王之涣只大一岁，他们的仕途都不顺利，都被罢过官，他们都卒于任上。他们都写过《凉州曲》不过一个写的是诗，一个写的是词，内容都是有关边关上的事。我们先谈一下王翰的《凉州曲》： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 边疆荒漠艰苦的环境，紧张动荡的战地生活，边防将士很难遇到一次欢聚。用美玉精制成的酒杯，来装西域盛产的葡萄美酒，那激昂兴奋的情绪，那开怀痛饮，热闹非凡、一醉方休的场面。“葡萄美酒夜光杯”这是第一句的内容。其中“夜光杯”产于酒泉一带，一般为灰色，白色很少。第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”之时，乐队弹奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，象是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这里的“催”字，有人说是催出发，木鱼以为“琵琶马上催”，是催大家快饮；诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。并不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。让我们再回过头去看看那欢宴的场面吧：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意浓浓。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，我们早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和“豪华的筵席”所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁愁更愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它给人的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。千百年来，这首诗一直为人们所传诵。 王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 我请教了一下谷歌，对这首诗的解释一般是“这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！”木鱼年轻时曾到过那里，凉州如今叫武威市，是甘肅河西周廊的比较富的地方，“黄河远上白云间”一句是说一望无际的黄沙与远处的白云连在一起，分不出是那是云那是沙；“一片孤城万仞山”那座孤城就是凉州，万仞山指的就是当今的祁连山。在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起战士的思乡之情。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当边防战士听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何必老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝战士不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。木鱼曾在《聊诗（一）西出阳关无故人》中述及羌笛和玉门关之事，这里就不重复了。
这是两首边塞诗。短小精干。易于上口，真不愧是千古绝唱。2008－05－11
| 
发表于 2016-9-11 06:37
楼主