冀州的教育世家

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连载于《衡水日报》  

冀州的教育世家

河北省冀州市公元前201年建县，距今已经2210多年。悠久的历史，逐渐铸就了重文化崇教育的传统。《隋史》称，冀州人“好儒学”“勤耕读”。《冀县志》载：冀州古郡“旧有学，冠于他州。”“光绪二十八年（1902年），废科举，办学堂，初级小学堂遍布冀州城乡。”1923年版《冀县新乡土志》载：当时，全县学校“共二百四十余所”,“教师400余名”。《冀州市志》载，1949年，全县教师653名。

冀州（原冀县）因为教育发达，出现了一个家庭内有3代以上多人当教师的若干教育世家。大都是父母子女、夫妻、兄弟均同时从教。

1989年10月版《冀县教育志》载：3代以上（含3代）从事教育事业的家庭谓之“教育世家”,全县有26户。《冀州市志》载：1997年和2000年，由河北省教育委员会审批，对连续从事教育3代以上,并有1人获地区以上表彰的家庭授予“河北省优秀教育世家”荣誉称号。冀州市有6户家庭获此殊荣。

八代九人从教的李家

李颐（1777—1844），字养正，号华圃，别号南庄，今冀州市周村镇北黄家庄村人。他是嘉庆六年（1801年）辛酉登第进士。历任深州教谕、饶阳县教谕；永平府府学训导，教授；顺天府北路厅密云县训导；大名府清丰县训导。

李颐出生于书香门第，幼时就受到了良好的家庭教育。李颐有一兄一弟，在兄弟3人中李颐尤为聪颖好学。他少时就精通诗经，24岁登第武进士。登第后自己立下大志：“吾做人即做正直人，为官要做清正官。”为此择字“养正”，以此自勉，修养道德实现己愿。

李颐在教书育人上强调德教为重，他常讲“无德不成器，无器不兴邦”。然而,晚清政治腐败，官场的黑暗与李颐的重德教育相悖，与李颐的清正为人不染世俗格格不入。因此,他屡遭同僚和上司的忌妒和斥责，仕途很不得意，一生的努力只做了个八品小官。李颐晚年间思想低沉，曾为后人立下“读书不为官”的家训，且独居村南的一幢宅院，自称“南庄”先生，隐居自洁。至今，北黄家庄村民还把这叫“南庄（儿）”。

李颐生活俭朴，治家严厉，克己待人。李颐有3子。在教育子女上他非常认真严厉，常对家人们说“树不修不直，人不严不正”。在处理邻里纠纷时，每每严己宽人，小儿是非从不护犊护短，此举很受乡人的敬尊。李颐衣食俭朴有律，自规五戒（即：色、赌、烟、酒、荤）。据家谱记载：李颐一生不茹荤，不饮酒。李颐的高风亮节，崇高的道德品质，深深影响了家族的后人。

李家第二代李颐长子李泽云（1802—1888），嘉庆七年生，光绪十四年卒。清道光年间文庠生。泽云天资聪明，自幼好学，喜爱书法，擅长诗联。因受父亲的影响，遵守“读书不为官”的家训，立志从教，道光十二年，在本村创办私塾，亲身任教多年。

李家第三代泽云长子李舜有（1821—？），道光年间文庠生，秉承祖训，继承父业，任私塾先生终生。其间，余暇攻读医书，晚年医道出名。

李家第四代舜有次子李道同（1851--？），字琴南，光绪年间监生，终生从事初等教育。他视觉敏锐，思想激进，在“戊戌变法”的政治浪潮中拥护变法。教学中向学生介绍新法和康、梁等“变法”人物。他和许多有识之士一样看到了旧教育科举制度的腐朽落后，积极拥护改革教育，大力支持废学院兴学堂。“兴国先兴教，治国先育人。”他亲自把独子送到日本留学，望之在兴教救国中成为有用之才。

道同除在教书育人方面有所建树外，在医学上也造诣颇深。他精通“伤寒论”，在治疗伤寒、中风和疑难杂病方面很是拿手。根据多年的临床经验，他撰写了“实用汤头萃集”“单方偏方验方录”等手本，意以传后人作为“秘方”。在医德上，道同很有风尚，他常对家人们讲“治病以救人为重，不管穷富，一视同仁”。他自制的汤、膏、丸、散，常舍布于贫困患者。因此，在清末民初，方圆几十里的老百姓流传着一个口头禅：“有病人，找老琴（老琴即琴南，百姓的尊称），看好病，不诈人。”

李家第五代道同子李者延（1886—1938），中华民国初去日本留学，学习物理化学专业。回国后在冀县高等小学任教多年。

李家第六代者延长子李景沆（1904—1960），字亮韬，民国十三年考入天津直隶法政专门学院，与李大钊、李维汉等是同学。1927年，李大钊遇难，他曾经参加营救工作。是年毕业后，在天津某中学任教多年。

者延次子李景瀹（1914—2004），字禹门，号无己，享年90岁。民国二十三年（1934年）毕业于冀县乡村师范后在本村小学任教。抗日战争时期曾任冀县枣园校区校长。当时，他多次掩护我党地下工作人员进行抗日工作，1940年冬，禹门被日伪逮捕，遭严刑拷问，逼其供出地下党人员。作为一名爱国知识分子，禹门只有一个信念：“决不做汉奸。”他坚贞不屈，大义凛然。腊月的一天，辛章（属新河县）炮楼的鬼子将其绑到黄家庄村中大坑北沿（还有其他几个人）游街示众。鬼子用刺刀把其棉袍挑破几处，打得鼻口出血，禹门始终无供。鬼子手中无证，无可奈何，最后取保释放。他虽然个人皮肉受苦，却保住了村中最早的两名老党员（李四贤和李衡余）。解放后，他曾在本县北午照村、东马冢村等小学任教多年，1962年下放回家。禹门为人正直，懂医术、擅书法，尤其是提斗大字刚强有力。现存遗墨有村中牌坊上的“拱震、挂月”4个字。

李家第七代景沆长子李钟玮（1924—2002），自幼善写好画。1950年毕业于冀县师范师资训练班，曾先后在本县西南王村、里阁村等小学任教，后调任冀县文化馆馆长。1957年错划为“右派”，1978年平反复职。复职后曾带领原冀县京剧团赴山东、天津等地巡回演出，为恢复传统文化，振兴“国粹”做了大量工作。1980年主管文化馆从旧城搬迁重建，历尽心血。1981年因健康情况离休。

李家第八代景沆孙女李春慧，1980—1992年曾先后在黄家庄村、枣园村小学任教，多次被评为“优秀教师”。

五代八人从教的王家

王安世（1809—1870），今冀州市小寨乡北照磨村人。他自幼好学，且有大志。清道光七年（1827年）中庠生，后家境日窘，无力再求上进，于道光九年（1829年），在家设私塾，收学童二三十人，将平生宿愿寄托于弟子身上。他以“医思治体”为宗旨，既开发学生智力，改造思想，又调谐人的经脉，祛除疾病，强健体魄。因其办学有方，受业弟子考中秀才、举人者众，其家塾名气也随之大扬。安世执教35年，因双目失明而止。晚年，以“行医从教，世代流传，断则不孝”告诫子孙。   

王家第二代安世长子王魁元（1833—1909）和次子王魁选（1835—1914），继承父业，协力办学，将“念、背、写”的传统教法改为“读、写、思、议”，注重培养学生思考能力，这在当时是难能可贵的。此后，王氏家塾名闻遐迩，学童亦增至五六十人，分甲乙两班。周围村民尊称其家为“照磨东学里”。

王家第三代安世孙王其槙（1857—1928)，从教终生，常年任甲班课程。学识渊博，治学严谨，门人弟子取得功名者众。他文思敏捷，在当时颇有影响。

安世孙王其琨(1859—1926)，任乙班课程，主张教书育人面向社会，培养全面人才。不仅注重诗文，且重算术、地理等自然科学知识的传授。教法灵活切合实际，深受学生尊戴。

安世孙王其明(186l—1943)，曾从事幼龄儿童的教学工作。后因其家中几代合居，家事日繁，经家人合议，专门主持家务，以助父兄安心教学。

此时，王氏家塾达鼎盛时期。南至南宫，北至深县（今深州市）前磨头，东到临清，西到新河，甚至更远的学童均慕名而来。至民国六年(1917年)因水患成灾，民不聊生，王氏家塾被迫终止。

王家第四代安世曾孙王尊彩(1888—1966)，自宣统三年(1911年)至1958年退休，从教47年。尊彩从教数十年如一日，兢兢业业，废寝忘食。主张因材施教并身体力行。根据学生智商高低并征得家长同意，将学生分为升学深造、学后经商和学手艺3种类型。除教统一课程外，对准备深造者，在知识上加深加宽；对准备学徒经商者，注重毛笔字、珠算和会计知识训练；对准备学手艺的学生则增加手工练习。学生毕业后，学校向商行、店铺等用人单位举荐，不需其家长操心拜求。又因向社会选送的人材用有所学，故深受欢迎。学生学习目的明确，自强勤奋，学习成绩在当时各式观摩会上，总是名列前茅。抗日战争时期，王尊彩积极参加抗日活动，教唱抗日歌曲，给游击队员上课，同游击队员一起攻打敌伪炮楼。解放战争时期，则以满腔热情带领学生进行扩军支前宣传。

王家第五代安世五世孙（尊彩子）王淋生，194l生，1958年考入河北省立冀县师范，1961年毕业后参加教育工作。在教学中，理论联系实际，上世纪70年代，其所在学校被评为出席地区的教具制作先进集体会议，其本人则被评为先进工作者。1976年唐山大地震期间，研制土法地震测报器，是出席省、地地震测报会议的先进个人，并多次参加地震测报研讨会。1984年王淋生调至校区，担任成人教育校长。

五代六人从教的胡家

胡文魁（生卒年月不详），字接斗，祖籍密云，后迁居今冀州市冀州镇伏家庄村。文魁终生事教，有田不能自耕，以教书维持生活。

胡家第二代文魁子胡蓥（1829一1890)，字倬如，出身于诗书门第，酷爱读书，曾考取清岁贡生，候选训导，在义学任塾师。

胡家第三代胡蓥子庭麟（1866—1920），字子振，幼年聪敏，16岁在州试、院试时，皆中第1名秀才。时任冀州牧吴汝纶以为异才，招至府，授诗文义法，学业遂大进。子振善书法，能治印，曾任教于京师。

民国九年(1920年)在北京宣武门外畿辅先贤祠内与王树楠(字晋卿，北方大儒)合撰《冀县志》20卷。体例取法于顾祖禹《读史方舆纪要》与汪中《广陵通典》。方志专家傅振伦在所著《中国方志学》中评道：“贯穿一邑之事，自为论断，而以所引的文献附其后，注中加注，联绵数卷，不分篇第，淹穿古往政教官治的沿革、如数诸掌，较之汪中的《通典》更为谨严。”“为河北史学大师”。

胡家第四代庭麟子胡宗照(1883—1943)，毕业于保定优级师范学堂，1911年毕业后任冀县县立高、初两级女子小学堂校长兼县立高小国文和书法课。他对学生要求严格，曾在校内办起课外书法小组，并多次举办书画展览，因而高手辈出。宗照治学严谨，才识渊博，精古诗文，尤善书法。其书法以张裕钊《南宫碑》为本，又自成一体，在当时北方书法界颇有影响。齐白石誉其为“北方书画宗师”。现在，京、津许多商号匾额，仍然为宗照笔迹。

胡家第五代宗照子孝澜，字霅生，毕业于北京大学国文系，亦能书，善画葡萄，曾任定县中等学校国文教员。

孝澜妻高淑兰，字惠盦，是宗照女弟子。其父高楚材，衡水小巨鹿人，世业儒为高校教师，淑兰曾在北京、唐山等中学任国文教员。

四代八人从教的曹家

曹国士(生卒年月不详)，今冀州市冀州镇马厂庄村人。清道光甲辰（1844年）文武举人，曾任直隶省宁津县教谕。国士重视教育，家教甚严。有5子，均知诗书。其文武之道对马厂庄及邻乡的文化、武术发展均有一定影响。

国士子曹家骐(1858—1912)，清光绪五年(1879年)中秀才，8年后中举人，参加贡试未第，经“大比”授涿学正之职。在任10年，从事劝学、选举诸新政，成绩卓著。继其父志，亦热心家乡教育，曾力办家塾达数年之久。民国元年（1912年）去世。

国士孙曹鸿盘，清代秀才，在自家私塾任教多年，因无后，故生卒年月和其他事迹不详。

国士孙曹鸿波(1904—1973)，民国十六年(1927年)毕业于直隶省第六师范学校。民国十六年至二十年在“六师”任职工。民国二十一年(1932年)在冀县高级小学任教，二十二年至二十六年在县文教局任文书。抗日战争开始后，曾任冀县统一战线委员会(简称“战委会”)主任，在杨秀峰和宋任穷的领导下工作。民国二十八年(1939年)马厂庄建立“抗日高小”(当时冀县“高小”迁到马厂庄)，曾在该校义务任教，后随国民党省府南迁，在财税部门任科员， 其间 (1941—1943)在河北中学(抗日战争期间的流亡中学，设在河南省伊川县白杨镇)任职。解放后，自1950年起回家乡仍从事教育工作，先后在故城县前香房和冀县大寨村、殷家庄村、西元头村、魏家屯村、彭村、邢家村等小学任教。1958年因年老多病退职回家。回家后仍从事教育，任本村民校教员，因工作努力，卓有成绩而受到上级表彰。

国士曾孙曹世泽(1887—1959)，直隶省第十四中学毕业。抗日战争前曾在马厂庄村、大吴家寨村、殷家庄村、阮庄村、白家庄村、辉冢村等小学任教，抗日战争期间曾任马厂庄村抗日村长和冀县第一区文教助理，并在马厂庄村和樊新庄（今新庄）村任教。

国士曾孙曹荤民(1912—？)，民国二十四年(1935年)毕业于冀县高级小学。民国三十七年(1948年)参加教育工作，先后在本县杨洞村、南午照村、西元头村、东马冢村学校任教，曾被评为冀县第三区模范中心校长。1958年被错划为右派，1978年复职工作，其时虽身体多病，仍在东马冢中学继续任教。1982年病倒于工作岗位，后离休在家。

国士曾孙女曹世爱(1914—1986)，冀县简易女子师范毕业，抗日战争前曾在故城县郑家口和冀县马厂庄村女校任教。后参加革命，解放后在北京建筑设计院工作，1986年病故。

国士曾孙曹世展(1931—？)，1950年参加教育工作，1962年响应党的号召回乡参加农业生产。1972年重返教育岗位，先后担任小学课程和初中课程，并一直担任班主任。从教30余年中，历任学校负责人、中心学校副校长、乡中学副校长、校区工会组长、团支书等职。世展曾多次被评为乡、校模范教师、模范班主任和先进工作者。

三代六人从教的薛家

薛子元家3代3夫妻6人从教。

薛子元(1885—1961)，原名仑科，今冀州市码头李镇王明庄村人。宣统三年(1911年)考入保定直隶省立大学。民国五年(1916年)大学毕业后，先后任冀县教育局督学和冀县师范讲习所所长。之后，自民国十六年（1927年）起，在长达30余年的教育生涯中成绩卓著，为教育事业做出了不朽贡献。上世纪50年代一直任冀县政协委员。1961年病逝。

子元非但自己酷爱教育，从教终生，且对后代影响深远，其子、子媳、孙、孙媳均为教师，在民间传为佳话。

1987年9月10日“教师节”，码头李镇党委、镇政府为表彰其家教育功绩，特赠一块书写“教育世家”的大匾。

子元妻周国君(1908—1968)，自幼知书达礼，为打破几千年的陈腐观念，提倡女智，提倡男女平等，在其夫支持下，于民国二十四年(1935年)，自告奋勇做义务教员，利用自家的3间北屋做教室，办起了冀县第五区第一所女子学校——王明庄女子小学。

子元子薛献伍(1915—？)，自幼受其父熏陶，热爱教育事业。民国二十一年(1932年)考入保定育德中学，二十二年受其父指教回到冀县乡村师范讲习所学习。毕业后在本镇烟家雾村任小学教员，并在民国二十五年(1936年)“全县观摩会”上取得第4名的好成绩。解放后，为党的教育事业辛勤劳作几十春秋，1974年因病退休。

子元儿媳、献伍妻刘桂苗(1910—？)，民国二十二年(1933年)考入冀县河北省立第六师范。毕业时正值“七·七”事变。故未能立即从教。解放后经教育局调任，先后任教于本县北漳淮村、肖家庄村、枣园村、吴家寨村、宋家庄村等村小学。

子元孙薛彦硕（1934—），高小毕业后，曾三次考学，报考志愿都是师范。1951年入河北威县师范，1957年毕业后，分配到石家庄市回民小学任教。上世纪60年代初回到冀县，先后任教于徐家庄村小学、徐家庄社中和松篱村小学。1984年回本村王明庄村学校执教并负责全面工作。在长达30来年的教育生涯中，先后教过小学、初中的全部课程和高中的语文、物理、数学。1984年后，虽然年过半百，却仍以卓著成绩被评为县模范教师和省“优秀园丁”，并在1984年光荣地加入了中国共产党。

子元孙媳、彦硕妻王俊桂(1936— )，1954年毕业于河北省立冀县师范，后连续执教30余年，于1985年病休。

附：                   冀县教育世家一览表

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姓名

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籍贯

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从教情况

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李颐（1777～？）

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黄家庄

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八代九人从教

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王安世（1809～1870年）

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照磨

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五代八人从教

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胡文魁（生卒年月不详）

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伏家庄

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冀州的教育世家

                                               ( 连载于《衡水日报》 )

    河北省冀州市公元前201年建县，距今已经2210多年。悠久的历史，逐渐铸就了重文化崇教育的传统。《隋史》称，冀州人“好儒学”“勤耕读”。《冀县志》载：冀州古郡“旧有学，冠于他州。”“光绪二十八年（1902年），废科举，办学堂，初级小学堂遍布冀州城乡。”1923年版《冀县新乡土志》载：当时，全县学校“共二百四十余所”,“教师400余名”。《冀州市志》载，1949年，全县教师653名。

冀州（原冀县）因为教育发达，出现了一个家庭内有3代以上多人当教师的若干教育世家。大都是父母子女、夫妻、兄弟均同时从教。

1989年10月版《冀县教育志》载：3代以上（含3代）从事教育事业的家庭谓之“教育世家”,全县有26户。《冀州市志》载：1997年和2000年，由河北省教育委员会审批，对连续从事教育3代以上,并有1人获地区以上表彰的家庭授予“河北省优秀教育世家”荣誉称号。冀州市有6户家庭获此殊荣。

                                           八代九人从教的李家

李颐（1777—1844），字养正，号华圃，别号南庄，今冀州市周村镇北黄家庄村人。他是嘉庆六年（1801年）辛酉登第进士。历任深州教谕、饶阳县教谕；永平府府学训导，教授；顺天府北路厅密云县训导；大名府清丰县训导。

李颐出生于书香门第，幼时就受到了良好的家庭教育。李颐有一兄一弟，在兄弟3人中李颐尤为聪颖好学。他少时就精通诗经，24岁登第武进士。登第后自己立下大志：“吾做人即做正直人，为官要做清正官。”为此择字“养正”，以此自勉，修养道德实现己愿。

李颐在教书育人上强调德教为重，他常讲“无德不成器，无器不兴邦”。然而,晚清政治腐败，官场的黑暗与李颐的重德教育相悖，与李颐的清正为人不染世俗格格不入。因此,他屡遭同僚和上司的忌妒和斥责，仕途很不得意，一生的努力只做了个八品小官。李颐晚年间思想低沉，曾为后人立下“读书不为官”的家训，且独居村南的一幢宅院，自称“南庄”先生，隐居自洁。至今，北黄家庄村民还把这叫“南庄（儿）”。

李颐生活俭朴，治家严厉，克己待人。李颐有3子。在教育子女上他非常认真严厉，常对家人们说“树不修不直，人不严不正”。在处理邻里纠纷时，每每严己宽人，小儿是非从不护犊护短，此举很受乡人的敬尊。李颐衣食俭朴有律，自规五戒（即：色、赌、烟、酒、荤）。据家谱记载：李颐一生不茹荤，不饮酒。李颐的高风亮节，崇高的道德品质，深深影响了家族的后人。

李家第二代李颐长子李泽云（1802—1888），嘉庆七年生，光绪十四年卒。清道光年间文庠生。泽云天资聪明，自幼好学，喜爱书法，擅长诗联。因受父亲的影响，遵守“读书不为官”的家训，立志从教，道光十二年，在本村创办私塾，亲身任教多年。

李家第三代泽云长子李舜有（1821—？），道光年间文庠生，秉承祖训，继承父业，任私塾先生终生。其间，余暇攻读医书，晚年医道出名。

李家第四代舜有次子李道同（1851--？），字琴南，光绪年间监生，终生从事初等教育。他视觉敏锐，思想激进，在“戊戌变法”的政治浪潮中拥护变法。教学中向学生介绍新法和康、梁等“变法”人物。他和许多有识之士一样看到了旧教育科举制度的腐朽落后，积极拥护改革教育，大力支持废学院兴学堂。“兴国先兴教，治国先育人。”他亲自把独子送到日本留学，望之在兴教救国中成为有用之才。

道同除在教书育人方面有所建树外，在医学上也造诣颇深。他精通“伤寒论”，在治疗伤寒、中风和疑难杂病方面很是拿手。根据多年的临床经验，他撰写了“实用汤头萃集”“单方偏方验方录”等手本，意以传后人作为“秘方”。在医德上，道同很有风尚，他常对家人们讲“治病以救人为重，不管穷富，一视同仁”。他自制的汤、膏、丸、散，常舍布于贫困患者。因此，在清末民初，方圆几十里的老百姓流传着一个口头禅：“有病人，找老琴（老琴即琴南，百姓的尊称），看好病，不诈人。”

李家第五代道同子李者延（1886—1938），中华民国初去日本留学，学习物理化学专业。回国后在冀县高等小学任教多年。

李家第六代者延长子李景沆（1904—1960），字亮韬，民国十三年考入天津直隶法政专门学院，与李大钊、李维汉等是同学。1927年，李大钊遇难，他曾经参加营救工作。是年毕业后，在天津某中学任教多年。

者延次子李景瀹（1914—2004），字禹门，号无己，享年90岁。民国二十三年（1934年）毕业于冀县乡村师范后在本村小学任教。抗日战争时期曾任冀县枣园校区校长。当时，他多次掩护我党地下工作人员进行抗日工作，1940年冬，禹门被日伪逮捕，遭严刑拷问，逼其供出地下党人员。作为一名爱国知识分子，禹门只有一个信念：“决不做汉奸。”他坚贞不屈，大义凛然。腊月的一天，辛章（属新河县）炮楼的鬼子将其绑到黄家庄村中大坑北沿（还有其他几个人）游街示众。鬼子用刺刀把其棉袍挑破几处，打得鼻口出血，禹门始终无供。鬼子手中无证，无可奈何，最后取保释放。他虽然个人皮肉受苦，却保住了村中最早的两名老党员（李四贤和李衡余）。解放后，他曾在本县北午照村、东马冢村等小学任教多年，1962年下放回家。禹门为人正直，懂医术、擅书法，尤其是提斗大字刚强有力。现存遗墨有村中牌坊上的“拱震、挂月”4个字。

李家第七代景沆长子李钟玮（1924—2002），自幼善写好画。1950年毕业于冀县师范师资训练班，曾先后在本县西南王村、里阁村等小学任教，后调任冀县文化馆馆长。1957年错划为“右派”，1978年平反复职。复职后曾带领原冀县京剧团赴山东、天津等地巡回演出，为恢复传统文化，振兴“国粹”做了大量工作。1980年主管文化馆从旧城搬迁重建，历尽心血。1981年因健康情况离休。

李家第八代景沆孙女李春慧，1980—1992年曾先后在黄家庄村、枣园村小学任教，多次被评为“优秀教师”。

五代八人从教的王家

王安世（1809—1870），今冀州市小寨乡北照磨村人。他自幼好学，且有大志。清道光七年（1827年）中庠生，后家境日窘，无力再求上进，于道光九年（1829年），在家设私塾，收学童二三十人，将平生宿愿寄托于弟子身上。他以“医思治体”为宗旨，既开发学生智力，改造思想，又调谐人的经脉，祛除疾病，强健体魄。因其办学有方，受业弟子考中秀才、举人者众，其家塾名气也随之大扬。安世执教35年，因双目失明而止。晚年，以“行医从教，世代流传，断则不孝”告诫子孙。   

王家第二代安世长子王魁元（1833—1909）和次子王魁选（1835—1914），继承父业，协力办学，将“念、背、写”的传统教法改为“读、写、思、议”，注重培养学生思考能力，这在当时是难能可贵的。此后，王氏家塾名闻遐迩，学童亦增至五六十人，分甲乙两班。周围村民尊称其家为“照磨东学里”。

王家第三代安世孙王其槙（1857—1928)，从教终生，常年任甲班课程。学识渊博，治学严谨，门人弟子取得功名者众。他文思敏捷，在当时颇有影响。

安世孙王其琨(1859—1926)，任乙班课程，主张教书育人面向社会，培养全面人才。不仅注重诗文，且重算术、地理等自然科学知识的传授。教法灵活切合实际，深受学生尊戴。

安世孙王其明(186l—1943)，曾从事幼龄儿童的教学工作。后因其家中几代合居，家事日繁，经家人合议，专门主持家务，以助父兄安心教学。

此时，王氏家塾达鼎盛时期。南至南宫，北至深县（今深州市）前磨头，东到临清，西到新河，甚至更远的学童均慕名而来。至民国六年(1917年)因水患成灾，民不聊生，王氏家塾被迫终止。

王家第四代安世曾孙王尊彩(1888—1966)，自宣统三年(1911年)至1958年退休，从教47年。尊彩从教数十年如一日，兢兢业业，废寝忘食。主张因材施教并身体力行。根据学生智商高低并征得家长同意，将学生分为升学深造、学后经商和学手艺3种类型。除教统一课程外，对准备深造者，在知识上加深加宽；对准备学徒经商者，注重毛笔字、珠算和会计知识训练；对准备学手艺的学生则增加手工练习。学生毕业后，学校向商行、店铺等用人单位举荐，不需其家长操心拜求。又因向社会选送的人材用有所学，故深受欢迎。学生学习目的明确，自强勤奋，学习成绩在当时各式观摩会上，总是名列前茅。抗日战争时期，王尊彩积极参加抗日活动，教唱抗日歌曲，给游击队员上课，同游击队员一起攻打敌伪炮楼。解放战争时期，则以满腔热情带领学生进行扩军支前宣传。

王家第五代安世五世孙（尊彩子）王淋生，194l生，1958年考入河北省立冀县师范，1961年毕业后参加教育工作。在教学中，理论联系实际，上世纪70年代，其所在学校被评为出席地区的教具制作先进集体会议，其本人则被评为先进工作者。1976年唐山大地震期间，研制土法地震测报器，是出席省、地地震测报会议的先进个人，并多次参加地震测报研讨会。1984年王淋生调至校区，担任成人教育校长。

五代六人从教的胡家

胡文魁（生卒年月不详），字接斗，祖籍密云，后迁居今冀州市冀州镇伏家庄村。文魁终生事教，有田不能自耕，以教书维持生活。

胡家第二代文魁子胡蓥（1829一1890)，字倬如，出身于诗书门第，酷爱读书，曾考取清岁贡生，候选训导，在义学任塾师。

胡家第三代胡蓥子庭麟（1866—1920），字子振，幼年聪敏，16岁在州试、院试时，皆中第1名秀才。时任冀州牧吴汝纶以为异才，招至府，授诗文义法，学业遂大进。子振善书法，能治印，曾任教于京师。

民国九年(1920年)在北京宣武门外畿辅先贤祠内与王树楠(字晋卿，北方大儒)合撰《冀县志》20卷。体例取法于顾祖禹《读史方舆纪要》与汪中《广陵通典》。方志专家傅振伦在所著《中国方志学》中评道：“贯穿一邑之事，自为论断，而以所引的文献附其后，注中加注，联绵数卷，不分篇第，淹穿古往政教官治的沿革、如数诸掌，较之汪中的《通典》更为谨严。”“为河北史学大师”。

胡家第四代庭麟子胡宗照(1883—1943)，毕业于保定优级师范学堂，1911年毕业后任冀县县立高、初两级女子小学堂校长兼县立高小国文和书法课。他对学生要求严格，曾在校内办起课外书法小组，并多次举办书画展览，因而高手辈出。宗照治学严谨，才识渊博，精古诗文，尤善书法。其书法以张裕钊《南宫碑》为本，又自成一体，在当时北方书法界颇有影响。齐白石誉其为“北方书画宗师”。现在，京、津许多商号匾额，仍然为宗照笔迹。

胡家第五代宗照子孝澜，字霅生，毕业于北京大学国文系，亦能书，善画葡萄，曾任定县中等学校国文教员。

孝澜妻高淑兰，字惠盦，是宗照女弟子。其父高楚材，衡水小巨鹿人，世业儒为高校教师，淑兰曾在北京、唐山等中学任国文教员。

四代八人从教的曹家

曹国士(生卒年月不详)，今冀州市冀州镇马厂庄村人。清道光甲辰（1844年）文武举人，曾任直隶省宁津县教谕。国士重视教育，家教甚严。有5子，均知诗书。其文武之道对马厂庄及邻乡的文化、武术发展均有一定影响。

国士子曹家骐(1858—1912)，清光绪五年(1879年)中秀才，8年后中举人，参加贡试未第，经“大比”授涿学正之职。在任10年，从事劝学、选举诸新政，成绩卓著。继其父志，亦热心家乡教育，曾力办家塾达数年之久。民国元年（1912年）去世。

国士孙曹鸿盘，清代秀才，在自家私塾任教多年，因无后，故生卒年月和其他事迹不详。

国士孙曹鸿波(1904—1973)，民国十六年(1927年)毕业于直隶省第六师范学校。民国十六年至二十年在“六师”任职工。民国二十一年(1932年)在冀县高级小学任教，二十二年至二十六年在县文教局任文书。抗日战争开始后，曾任冀县统一战线委员会(简称“战委会”)主任，在杨秀峰和宋任穷的领导下工作。民国二十八年(1939年)马厂庄建立“抗日高小”(当时冀县“高小”迁到马厂庄)，曾在该校义务任教，后随国民党省府南迁，在财税部门任科员， 其间 (1941—1943)在河北中学(抗日战争期间的流亡中学，设在河南省伊川县白杨镇)任职。解放后，自1950年起回家乡仍从事教育工作，先后在故城县前香房和冀县大寨村、殷家庄村、西元头村、魏家屯村、彭村、邢家村等小学任教。1958年因年老多病退职回家。回家后仍从事教育，任本村民校教员，因工作努力，卓有成绩而受到上级表彰。

国士曾孙曹世泽(1887—1959)，直隶省第十四中学毕业。抗日战争前曾在马厂庄村、大吴家寨村、殷家庄村、阮庄村、白家庄村、辉冢村等小学任教，抗日战争期间曾任马厂庄村抗日村长和冀县第一区文教助理，并在马厂庄村和樊新庄（今新庄）村任教。

国士曾孙曹荤民(1912—？)，民国二十四年(1935年)毕业于冀县高级小学。民国三十七年(1948年)参加教育工作，先后在本县杨洞村、南午照村、西元头村、东马冢村学校任教，曾被评为冀县第三区模范中心校长。1958年被错划为右派，1978年复职工作，其时虽身体多病，仍在东马冢中学继续任教。1982年病倒于工作岗位，后离休在家。

国士曾孙女曹世爱(1914—1986)，冀县简易女子师范毕业，抗日战争前曾在故城县郑家口和冀县马厂庄村女校任教。后参加革命，解放后在北京建筑设计院工作，1986年病故。

国士曾孙曹世展(1931—？)，1950年参加教育工作，1962年响应党的号召回乡参加农业生产。1972年重返教育岗位，先后担任小学课程和初中课程，并一直担任班主任。从教30余年中，历任学校负责人、中心学校副校长、乡中学副校长、校区工会组长、团支书等职。世展曾多次被评为乡、校模范教师、模范班主任和先进工作者。

三代六人从教的薛家

薛子元家3代3夫妻6人从教。

薛子元(1885—1961)，原名仑科，今冀州市码头李镇王明庄村人。宣统三年(1911年)考入保定直隶省立大学。民国五年(1916年)大学毕业后，先后任冀县教育局督学和冀县师范讲习所所长。之后，自民国十六年（1927年）起，在长达30余年的教育生涯中成绩卓著，为教育事业做出了不朽贡献。上世纪50年代一直任冀县政协委员。1961年病逝。

子元非但自己酷爱教育，从教终生，且对后代影响深远，其子、子媳、孙、孙媳均为教师，在民间传为佳话。

1987年9月10日“教师节”，码头李镇党委、镇政府为表彰其家教育功绩，特赠一块书写“教育世家”的大匾。

子元妻周国君(1908—1968)，自幼知书达礼，为打破几千年的陈腐观念，提倡女智，提倡男女平等，在其夫支持下，于民国二十四年(1935年)，自告奋勇做义务教员，利用自家的3间北屋做教室，办起了冀县第五区第一所女子学校——王明庄女子小学。

子元子薛献伍(1915—？)，自幼受其父熏陶，热爱教育事业。民国二十一年(1932年)考入保定育德中学，二十二年受其父指教回到冀县乡村师范讲习所学习。毕业后在本镇烟家雾村任小学教员，并在民国二十五年(1936年)“全县观摩会”上取得第4名的好成绩。解放后，为党的教育事业辛勤劳作几十春秋，1974年因病退休。

子元儿媳、献伍妻刘桂苗(1910—？)，民国二十二年(1933年)考入冀县河北省立第六师范。毕业时正值“七·七”事变。故未能立即从教。解放后经教育局调任，先后任教于本县北漳淮村、肖家庄村、枣园村、吴家寨村、宋家庄村等村小学。

子元孙薛彦硕（1934—），高小毕业后，曾三次考学，报考志愿都是师范。1951年入河北威县师范，1957年毕业后，分配到石家庄市回民小学任教。上世纪60年代初回到冀县，先后任教于徐家庄村小学、徐家庄社中和松篱村小学。1984年回本村王明庄村学校执教并负责全面工作。在长达30来年的教育生涯中，先后教过小学、初中的全部课程和高中的语文、物理、数学。1984年后，虽然年过半百，却仍以卓著成绩被评为县模范教师和省“优秀园丁”，并在1984年光荣地加入了中国共产党。

子元孙媳、彦硕妻王俊桂(1936— )，1954年毕业于河北省立冀县师范，后连续执教30余年，于1985年病休。

昂山逸庐

奥，明白了：这也就是，现在衡水中学，名气大振的原因吧？

文字虫

谢谢耄耋庠生评分鼓励！

文字虫

耄耋庠生 发表于 2014-6-9 08:50
同题，同内容，连载，合并。

谢谢合并！

文字虫

耄耋庠生 发表于 2014-6-9 09:09
发帖加5分

谢谢加5分！

文字虫

耄耋庠生 发表于 2014-6-9 09:13
歌颂、彰显：“教育世家”功在社稷。

谢谢评论！