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刊于《中国网》 冀州明清时的“四大堡”
河北省冀州市公元前201年建县，具有2210多年的悠久历史，到明清时，被誉为冀南（河北省南部）的“商业区”和“商人之乡”。1923年出版的《冀县新乡土志》中载：“幼而读书，长而经商，是吾冀人之习惯欤!”明清时，冀州农村有“韩田谢李”“四大堡”，商旅活跃不亚于县城。民国《冀县志》载：“堡隶冀者四，居积贸易比于州。”这“四大堡”，分别是今周村镇韩村、南午村镇田村、码头李镇码头李村和小寨乡谢家庄村。 《现代汉语词典》明确：堡是“围有土墙的城镇或乡村。”冀州明清时的“四大堡”，均修建有土寨墙，有的有寨门、有墩（烽火台）。 对于冀州这“四大堡”，笔者都很了解，并且在其中的3个村分别住过较长时间。
“四大堡”之田村
田村，位于冀州市城南偏西40华里处，民国《冀县志》载：“此堡为四之冠。” 田村是明朝永乐年间（1403～1424年）从山西迁民时，田姓人建的村。明朝嘉靖二十二年（1543年）修建的土寨墙。20世纪初，土寨墙仍保留完好。寨墙呈长方形，南北长，东西窄，有5个寨门，包括南门、北门、东门和前西门、后西门。据说，原来没有后西门，是因绰号“兔子”的大财主为自家方便，逼迫村里开的。寨门有专人看守，住寨门旁的值班屋。寨门晚上关门，早晨开门。值班屋内备有抬枪、牛腿炮、砂子、碎铁片、火药等，用以守备。 当时，田村有3个关，包括北关、南关和西关，没有东关。北关、西关住户较多，南关仅几户。南关门外有一座石桥，叫瀛海桥。 20世纪初，田村有500来户人家。商铺众多，还有汽车站、保安队等。那时，田村有3家大车店，有3家杂货铺、1家烟铺、1个茶铺、1个小吃店、1个馃子（油条）摊、1个剃头（理发）铺。有1家官盐店。官盐店东院有座两层的砖楼。楼房的墙基部分有一人多高。据说是明朝时盖的。1939年日寇在田村建炮楼时被拆了。还有1家醋油铺，叫福隆醋油铺。有1个醋油作坊。醋油作坊不但将醋油批发给醋油铺、店，还到附近村庄串街零售。有1个馒头坊，兼邮政代办所。 1921年，田村村南有条“德南汽车公路”，由南宫通到德州，是土路。汽车是南宫、德州往返。每天早晨从南宫始发，中午从德州回返，傍晚回到南宫。田村有个汽车站，是冀县（今冀州市）境内的第二站。田村汽车站位于南关中间。 20世纪30年代，田村驻有保安队。驻在南街，挂的牌是“冀县保安队第10分队”。有30多个人，1名队长，还有2名骑兵。 1933年，田村人陈云生去南京学习无线电。学习后，在他家大门口外安了个喇叭，接上线，让人们听戏。 1935年，田村办了一所高级小学。是当时冀县（今冀州市）7所“高小”之一。省中学毕业的田村人陈继商（字东贤），还在本村办过女学，有女学生10来名。 “七·七”事变不久，冀县被各色游杂部队占据。游杂军邵北武的部队曾进驻田村。司令部设在南街路西。士兵佩戴的胸牌上标的是“华北抗日联军”。 1937年秋末，田村来了八路军。打前站的是几名骑自行车的军人。着灰色军装，打着裹腿，帽徽是国民党的“青天白日”，臂章是“八路”。他们散发的传单是油印的，主办单位是“国民革命军第八路军第一二九师东进纵队政治部”。很快大部队来了。团长是个小个子，腰系着皮带，没系武装带，和士兵一样，与前来迎接的村干部握手、交谈，没有一点儿长官的架子。 1939年，日本侵略者在田村设炮楼，炮楼建在村东门外。当时，日伪军逼迫着村民拆砖房，给他们供砖。 建国后，田村出了冀州第一位曲艺界名人，叫孙来奎，又名孙铁链，学名寿凯。孙生于1922年，卒于1971年，是现代著名西河大鼓演唱艺人。19岁从艺，建国后在新鼓书词创作和表演方面显露出非凡才华，被全国曲协授予“曲艺标兵”殊荣，1960年《曲艺》杂志发表社评，号召全国曲艺界“学习孙来奎，赶上孙来奎”。他在全国文艺界群英会上受到毛主席、周总理等领导人接见并合影留念，还参加了天安门城楼上的国庆观礼。 孙来奎编演的《庆祝解放》等新鼓词被广播电台录制播放。20世纪50年代是他创作和演唱的丰产时期。1960年由河北省曲艺工作室编选、百花文艺出版社出版了1955年至1959年间《孙来奎鼓词选》。田光所著的《孙来奎的创作道路》，对孙来奎的创作和演唱给予了高度评价。 建国后，田村1955年曾是田村乡政府所在地。1982年安了电灯；1984年安了自来水；1988年修了通吴吕乡和周村镇的柏油路；1995年使用上程控电话；1996年安装上大街路灯；2002年村里大街铺成水泥路。
“四大堡”之码头李
距冀州城西50华里的滏阳河畔有个李家庄村，是明朝永乐二年（1404年）从山西迁民时，李姓人建的村。明末清初，因滏阳河水运发达，在村西修建了码头，故改称码头李，明清时就号为码头李镇，有墩（烽火台）、有堡。今是码头李镇政府所在地。 明清时的码头李，水路、陆路都很通畅。水路，上游至邯郸，下游至天津。每年“惊蛰”前后开航，至“大雪”节止，航期约285天。“顺流而下，三四日可抵津。由津逆流而上，七八日可返冀。”陆路，往西“远至元氏、获鹿山中，以至山西、太原”；西北通深（今深州市）、赵（今赵县）、束鹿（今辛集市）、宁晋；往东去德州、山东；往北去前磨头、王家井、石家庄等；往南去南宫、威县等。 明清时的码头李，十分繁荣。当时，下游从天津来的船只在这里住脚不再往上走，上游邯郸来的船只走到后卸货，也不再往下走。上游来的货船，所载基本是山货，如柿子、核桃、黑枣、栗子、缸、瓦等；下游天津来的货物，大部分是煤炭、大盐、布匹、海货、百货等。舟楫上下，来往的客、货船只交聚码头李，沿河约两千余米的河岸线上，每天都有上百船只停靠，每只船上有多名纤工，管船的又大都带有家眷，因此沿河两岸暂住人口有上千人之多。每到农历二、七大集上，来自各地的商贩2000多个，熙熙攘攘。 明清时的码头李，有“万兴馆”“福合馆”“新丽馆”“月来馆”4大饭庄。镇中心有个大广场，广场南面建有一座大戏楼，每年农历五月和九月各唱7天大戏，人山人海，热闹非凡。在河南岸的河滩上，聚集了很多的小商小贩，有10多个说书场，另外地摊唱戏的、打把式卖艺的、到处叫卖糖果香烟的、炸果子的、摊煎饼的、炸肉合的、烙大饼的、卖老豆腐的等等，无所不有。每天晚上，各种叫卖声此起彼伏，灯火通明，通宵达旦，热闹非凡。由于天津的来往船只多，码头李的人们与天津人接触多，时间长了便有一部分人偶尔也学说些天津话，所以此地又素有“小天津卫”之称。 北京会友镖局在码头李建起“会友”镖局分号。镖局的生意就是押运货物和镖船载人入津等。镖船起锚运行时，镖师要站在船头唱镖两千余米的距离。所谓唱镖，就是带有韵味地喊出本镖局的实力情况或曾保过什么镖，以祈沿路平安。 码头李有一位具有传奇色彩的爱国武术家叫李尧臣 （1876～1973年）， 他自幼习武，14岁已在武林崭露头角，18岁进入北京会友镖局当镖师，押镖无数，身经百战。 李尧臣是三皇炮捶、绵掌的重要传人之一，熟谂拳械及软硬功夫、暗器，尤精六合刀、大枪等械。他经常说，一人练武，可以强身；全家练武，可以强族；全民练武，可以强国。抗战期间应佟麟阁将军之邀，出任29军武术总教官。他浓缩传统刀术中的精华，创编了一套实战性很强的“无极刀法”，可劈、可刺。在喜峰口战役中，掌握了无极刀法的大刀队骁勇善战，手刃鬼子近百人，追杀日寇60余里，缴获大炮18门。从此使日本兵听到大刀队就胆颤心惊。 为了捍卫民族尊严，李尧臣曾两次与日本武师比武，每次都把挑衅的日本武师打得焦头烂额，大长了中国人的志气，大灭了日本侵略者的嚣张气焰。新中国成立后，毛泽东主席、周恩来总理等中央领导人多次请他到中南海怀仁堂去表演武术。全国的武术比赛多次请他作裁判长。抗美援朝时，为了给前方捐献飞机大炮，他率领子女和弟子四处义演；为了国家的经济建设，他支持孩子到边疆和内地去工作；1966年，他把39件自己心爱的具有文物价值的古代兵器上交给国家。 提到码头李，人们常常说的最多的是“冀州焖饼”和驴肉。焖饼在明朝时起源于冀州，闻名于码头李。“冀州焖饼”制作工艺讲究“老汤香油，先炒后焖，盖锅回味，翻勺出锅”。来自俄罗斯、美国、日本、以色列等多个国家的客商都品尝过“冀州焖饼”，对这一有着浓郁地方特色的食品赞不绝口。驴肉是码头李又一大特色小吃。驴肉味道鲜美，“天上龙肉，地上驴肉”，是人们对驴肉的最高褒扬。冀州市的驴肉馆绝大部分都出自码头李。 1966年4月1日，邢台地震后，周恩来总理乘直升飞机得冀县（今冀州市）慰问地震灾民，在码头李村西北召开冀县党政军民大会和座谈会，了解灾区情况，号召“发展生产，重建家园”。 “四大堡”之韩村 韩村，位于冀州城西南13公里处，原村名谢家墅，明永乐年间，奉诏由山西迁此定居之民韩姓居多，故更村名韩村，沿用至今。旧志载：韩村“有墩（烽火台）、有堡、有寺”。 旧时，韩村村西有一条古漳河流过，人们称其为“运粮河”，因袁绍占冀州时在此运输粮草而得名。“运粮河”上有一座青砖桥，俗称“玉带桥”。玉带本是官员腰间缠的玉带，因为韩村在明清时期出了许多官员，人们就把这座桥叫作“玉带桥”，并认为是“玉带桥”的好风水保佑了韩村读书人官运亨通。当时，村里中了举人、进士或者出了做官的，都要请人用黄土把桥面垫一垫，让桥面更平整，利于行走。垫桥时，还要请来锣鼓队助兴。这个规矩数百年来相沿成习，连外村人都知道，只要韩村敲锣打鼓地垫桥，说明又有人“成龙成虎”了。相传后来被一个外地人偷走了“玉带桥”上的宝物，“玉带桥”风水不再，从此韩村没再出官员。 旧时，韩村村内外有多座庙宇。村西南有一座清凉寺，俗称西大寺，始建于明成化二年（1466年）。康熙九年（1670年）庚戌科进士耿德曙中第前曾在此读书。那时每年春节，人们要进寺庙焚香祭拜，祈福禳灾，同时举行花会表演活动。每年四月初八和端午节，分别在清凉寺和瘟神庙起庙会。 旧时，韩村商业贸易十分活跃。逢农历二.七集日，几百商贩和几千群众而至，车水马龙,商贾聚集，很繁荣兴盛。平时，沿南北和东西两条主要大街两旁，有固定的店铺，或销售生活、生产用品，或制作并销售种种饮食，还有药铺、旅店、理发铺等等。20世纪70年代末期，还保留有许多以前店铺门市的木板隔扇门窗。 清末民初时，韩村在天津经商的很多，他们多从事“梭子行”“鞋帽行”“木器行”等行当。 旧时，韩村的文化活动也很好。韩村共有东、南、西、北4条街，每条街有24面腰鼓，再加上村里的一面大鼓，共有97面鼓。进入腊月后，每天晚上，敲起96面鼓练习。大年初一、正月十二、元宵节、二月二等节日，则拉着鼓在全村4门4街巡回表演。冀州或周村镇举行春节花会表演时，韩村的架鼓队经常获奖。 1946年到建国初期，村民自发办了个子弟班，置办行头，组织演员，每到春节前后演出戏剧。据说有一年春节演出《四郎探母》时，仅扮演杨四郎的“演员”就有五六位，他们轮流上台，个个出彩。
“四大堡”之谢家庄
谢家庄村在冀州市城区西北17公里处，据传，明朝永乐年间，刘、雷两姓由山西洪洞县迁此定居。旧时，村名为“北堡”，是因为冀州有“韩田谢李”“四大堡”，谢家庄居“四堡”之最北。以前，村有寨墙。 村名是谢家庄，但是，据村中老人回忆，村中并没一户姓谢的。那么，村名为什么叫谢家庄呢？传说，西汉末年王郎赶刘秀时，刘秀到此人疲马乏，卸甲休息，后人将原村名改为卸甲庄，后演变为谢家庄。又传说是唐朝大将罗成曾经在此人休息、马卸甲，而得名卸甲庄，明朝改为谢家庄。 冀州最早的社仓设在此。明朝嘉靖30年（1551年），冀州在“四大堡”设了4个社仓，即民办粮仓的一种，由南宋朱熹首创，把赈灾粮存储放在民间乡里，管理权仍属官方。谢家庄是冀州最早设社仓的地方之一。 谢家庄人雷锡晋，祖父官至兵部提辖，锡晋废学经商致富。雷家在河南高阳经营布庄，有天庆德、天庆阳等商号，由于经营有方、生意兴隆，在当地号称“华北天字号”。 谢家庄人雷梦水(1921～1994年)，15岁受业于舅父孙耀卿，经多年苦心钻研，擅长于辨识书之版本，洞悉书之价值。是由商而士的学者、近代著名的版本目录专家。 他受业师孙耀卿之嘱，完成了恩师遗著《贩书偶记》精华本(1959年上海中华书局出版)、补校本(1978年上海古籍出版社出版)、续编本(1980年上海古籍出版社出版)的整理、编撰与出版。《贩书偶记》记载了作者经营古籍中所见清代后期至抗战以前的著述，被誉为《四库全书总目提要》之续编。还代先师孙耀卿整理出版了《庚午南游记》《记伦哲如先生》《慈仁寺志》、《北京风俗杂咏》《台湾风土杂咏》等。雷梦水自著并出版了《琉璃厂书肆四记》《古书经眼录》《室名别号索引补编》《书林琐记》《隆福寺书肆记》《慈仁寺考略》等。 雷梦水曾任中国书店古籍审读组审读员，在《我国古籍简介》中编写了《丛书》部分，在店内开设的古籍知识讲授班授课中荣立一等功，被聘为北京市政协文史资料研究委员会委员。
冀州“韩田谢李”“四大堡”，见证了冀州人“崇文重商”的印迹，走近它们，仿佛感受到了昔日的繁华与曾经的沧桑，历史为我们留下了独具特色、富有魅力的商业文化奇葩。 | 
发表于 2014-3-31 05:42
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