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冀州历史上的名文人 河北省冀州市公元前201年建县，距今已经2200多年，历史比较悠久。悠久历史中，涌现出许多文化名人。清代乾隆版《冀州志》称：汉以来，冀多儒者，流风扇被，代不乏人。
孙敬，字文宝，汉朝时冀州人。因为成语 “悬梁刺股”而有名，其中的“悬梁”，说的就是他。他少年好学，博闻强记，视书如命，晚上读书常常通宵达旦，被称为“闭户先生”。 孙敬夜间读书，半夜之后，不免打瞌睡，甚至伏案而睡。他为了多读书，消除困意，找来一根绳子，一头栓在房樑上，一头栓住自己的头发。打瞌睡时，头一低，绳子就会拽一下头发，一疼就会惊醒赶走困意。 后来，人们把孙敬“头悬梁”与战国时苏秦“锥刺股”《三字经》中的这两个句话合在一起，变成“悬梁刺股”成语，激励人们刻苦学习。他的苦读精神成为后世勤学的楷模。 孙敬每天晚上刻苦读书，年复一年，终于成为一位通今博古、满腹经纶的大学问家，在江淮以北颇有名气。 韦宋氏，晋朝（265—420年）时冀州人。她80岁时办讲堂的事迹特别为人称道。 有一天，前秦（352----394年）国君苻坚视察太学，向博士问及儒家经典流传的情况，对礼乐经典大量遗失的状况和没有开设礼乐这门课程感到遗憾。博士卢壶对苻坚说：“战乱以后，各门课程已大体恢复，唯废弃儒学已经很久了，书籍弄得零零落落，残缺不全，又找不到懂《周官》（也就是《周礼》）的教授，所以礼乐没有开设。” 后来，打听到当朝太常官韦逞的母亲宋老夫人。她传承了他父亲的学问，精通《周官》音义。虽然年纪80多岁了，但是，眼睛还没有花，耳朵也没有聋。于是，苻坚聘请韦宋氏开设礼乐课程，讲授《周官》。韦宋氏毫没推辞，在家里设讲堂，教授了120名学生。宋氏坐在红纱幔里，隔了一层红色的纱帏，每天给学生们讲授《周官》。几乎失传的《周官》这门学问，又重新流传于世。以后，周礼的学问，天下就很盛行了。宋氏也因此而受到人们的敬重和朝廷当局的赏赐。苻坚给她赐号“宣文君”，并且送了10个丫鬟去服侍她。这样，宣文君成了前秦太学教授《周官》的博士，成为中国古代历史上第一位女博士。 韦宋氏（283---？），出生于一个儒学世家、书香门第，世世代代以精研儒学见称。她幼年丧母，由父亲一手抚养。等到她懂事以后，父亲传授给他《周官》，一字一句地教她读。语重心长地说：“我们家祖祖辈辈学习《周官》，一代传一代，受用无穷。这部书出自周公之手。古代礼乐典章、百官品物，都在书中记载得十分完备。如今我没有男孩可以传下去，你可要好好读懂它，千万不要让它在我们家失传了！”宋氏牢牢记住父亲的教诲和嘱托，每天手捧《周官》，认真诵读。在兵荒马乱、动荡不安的日子里，依然不荒废学业，始终背负父亲所授之书，坚持勤学不止，不断温习。在宋氏的儿子韦逞年幼时，宋氏就教韦逞读书，学习《周官》。她白天上山砍柴，到了夜晚，便一面纺纱织布，一面教韦逞。如此苦教苦学数年，韦逞的学问与日俱增，名气逐渐大起来了，终于将儿子韦逞抚育成才，做到了前秦的太常。 孔巢父，字弱翁，孔子的37代世孙。冀州人。为“竹溪六逸”之一。《辞海》中“竹溪六逸”条目载：《新唐书.李白传》中说：唐朝时，著名诗人李白客居任城（今山东济宁），与孔巢父、韩准（《旧唐书》作韩沔）、裴政、张叔明、陶沔6个人，一起隐居在徂徕山，酣歌纵酒，被号称为“竹溪六逸”。孔巢父与李白、杜甫等几位文采横溢的大文豪齐名。冀州《州守林思承重建儒学碑记》刊载：其“赫然有声于斯土”。他“少时力学辩博”，也有诗文佳作行世，但已散失。
孔巢父结束徂徕山田园生活后，被举荐到长安做官。约在天宝六年（747年），辞官归隐江东（今浙江会稽）。孔巢父为救社稷，后再度复出，当过湖南观察使。唐朝德宗建中年间（780---783年间），孔任朝中大臣，官至给事中。因其足智多谋，善于辞令，且破贼有方，深得朝廷器重，被称为“知君名宦”。建中二年（781年），魏博七州节度使田悦哗变。兴元元年（784年），皇帝德宗任命孔巢父为宣慰使，前往平乱。孔巢父冒死赶赴魏博，舌战田悦，陈述顺逆之祸福，理据俱备，打动人心，终使田悦率众归附。
孔巢父说服田悦后的当年6月，皇帝德宗令其招安另一叛将李怀光。孔巢父深入虎穴，舍身劝降。因言辞冲突，被李怀光杀害。孔巢父死后，朝廷追赠尚书左仆射，谥号“忠”。 其后代孔戣、孔戡、孔戢、孔纬皆为名臣儒士，声誉史册。 赵衡(1857～1926年),字湘帆，冀县门家庄乡西赵家庄村人。清末举人。著名学者、教育家。 明永乐年初，其先祖由山西洪洞县迁至束鹿县温郎口，后又迁冀州赵家庄（今冀州市门家庄乡西赵家庄村）。祖父赵魁升，曾列入民国大总统徐世昌纂《畿辅先哲》“孝义”传。父亲赵钦颜以其德行被称为“乡曲之师”。 赵衡，幼年就学于清苑县金正春，受颜(颜元)、李(李塨)之学，并师从新城王晋卿学顾(顾炎武)、王(王夫之)考订之学，从吴汝纶、贺松坡学方(方苞)、姚(姚鼐)、梅(梅曾亮)、曾(曾国藩)辞章之学。时称赵衡文章“方欧(欧阳修)迈苏(苏东坡)，直追唐之昌黎韩子(韩愈)”，“翔潜于浩瀚荡漾之境”。赵衡，遵从方、姚、梅、曾义法，所阅经史，均加义注，“有一字之泥，一义之滞，旁引曲证诂解冰释，签附卷内者几数百条”。他写的文章和字（书法）都很好，当时，有“南马北赵”之说，“南马”即江南武举人马步芳；“北赵”即直隶赵衡。为此，颇得冀州知州吴汝纶赏识，委任为信都书院监院。贺涛推荐他主讲深州文瑞书院7年。曾为吴汝纶所著《深州风土记》作序。在北京教书时，多次担任朝廷的主考执事。民国大总统徐世昌慕赵衡之名，聘其为礼制馆编辑、公府秘书，当其儿子的教师，并委其编辑《颜、李师承记》，其网罗丰富，文词严谨，为世所称。还著有《序异斋文集》8卷。 他于民国15年（1926年），农历十一月二十八日逝世。 王树楠(1851～1936年)，字晋卿，号陶庐，清末地方官吏、地方志名家。 其祖上于明万历年间由保定府雄县迁到新城县邓家庄定居。他清同治五年(1866年)，中秀才。同治十年，中选拔贡。以后随祖父在莲池书院读书。同治十三年，被聘为《畿辅通志》修纂。光绪二年（1876年），在保定乡试中举人。光绪八年，冀州知州吴汝纶聘树楠为信都（今冀州市）书院主讲。光绪十二年，王树楠中进士，派工部任主事。先后任四川青神县知县、资阳县令、富顺知县、兰州督署任幕僚、中卫知县、兰州道、新疆布政使。民国3年（1914年），清史馆成立，被聘为总纂。民国17年，出任萃升书院主讲。树楠自幼善诗文，著述十几部、330多卷。此外，热心于修纂地方志，纂有《冀县志》、《新疆图志》、《奉天通志》、《新城县志》、《法源寺志》等，留下一批珍贵遗产，保存了大量有价值的历史资料。 民国25年（1936年），王树楠病逝，享年85岁。 胡宗照 (1882～1942年)，字峰荪，号耐翁，今冀州市冀州镇伏家庄村人。曾祖父终生事教，祖父任义学塾师，父州试、院试皆中第一名秀才，善书法、能治印。 宗照自幼受到家庭良好教育与熏陶，酷爱书法及绘画。初习颜、柳正楷，后习张裕钊魏碑字体，并得到张裕钊亲传口授。其书法布局疏密得当，笔势凝练刚劲，视感清秀潇洒，精、气、神融为一体，余韵无穷。少时以优异成绩名列清末最后一批秀才之榜首，后考入保定优级师范学堂深造。毕业后任冀县县立高、初两级女子小学堂校长兼县立高小国文和书法课。他对学生要求严格，曾在校内办起课外书法小组，并多次举办书画展览，因而高手辈出。中国史学大师傅振伦说“其书法风行顺直冀南。其画法远绍唐宋，近师扬州学派。善写意，即景写生，即景抒情，虽取六法，而不为所拘。所画花鸟虫鱼简练雄健，泼墨敷色，自然高雅”。齐白石誉其为“北方书画宗师”。 20世纪30年代初，《冀县志》、《束鹿五志合刊》和《张廉卿先生论学手札》等书问世，请宗照在扉页或封面题写书名。其间，还为衡水唐代文化名人孔颖达的衣冠冢、清代冀州举人李备六之墓题写碑文或墓志铭，为冀县省立十四中学、省六师、县高小、南宫县生恒百货店等题写校名或商匾。 民国7年(1918年)，宗照辞去教席，寓居天津东马路华锦城灯扇字画店，以书画为业。先后为津门闹市区的交通旅馆、龙泉池、德奥医院、中兴粮局、寿德大厦、协和医院等商家榜书匾额，为人称善。济南华盛五金行和北京前门大街一些商家，亦慕名请胡氏榜书商匾。“七·七事变”后，伪天津市市长温世珍请宗照出山为其奔命，宗照正颜厉色而斥之：“父母供养我读书求学，是为治国安邦。我不能治国安邦，但卖国求荣、欺压百姓的事是干不出的!”温只好悻悻而走。 胡宗照为人正直，平易近人。乡亲父老、较小商号请他写牌匾、条幅、字画、扇面等，总是有求必应。人们将他的墨迹视为珍宝，在家乡、平津和华北等地，广为流传。 胡宗照于民国31年（1942年）5月，病故于北京，终年58岁。 孙殿起 (1894～1958年))，字耀卿，别字贸翁，今冀州市小寨乡北安阳城村人。我国著名版本目录学者。 孙殿起11岁入私塾，清光绪三十四年(1908年)辍学，到北京琉璃厂宏京堂书坊学徒。涉猎书林后，能精识版本，明辨优劣。民国2年（1913年），被荐至鸿宝阁书店任司账。民国6年，到小沙土园会文斋任司账兼店员。民国8年，在南新华街路东独立开设通学斋书店。 孙先后受业于郭荫甫、崔蔚元、何厚甫、伦哲如等目录学家，并结交当代名流，立志著书印书。为搜集古籍珍本，民国19年（1930年）夏开始，多次赴济南、广州、南京、扬州、上海等地。曾在上海访得罕见清嘉庆年间梅花书院原刊本《二洪遗稿》一部，遂以此影印300本传世。民国20年，访得清初禁书屈大均撰《翁山文钞》一部，计10卷，为常熟薛熙评本、康熙年间刊行。之后到江苏高邮王士濂家，借其家刻《鹤寿堂丛书》，印10余部，并编目撰跋附于书首尾。民国23年，编就《丛书目录拾遗》12卷，刊印300部。晚年，曾在废纸店购得罕见的《粤东诗文》百卷。 民国25年（1936年），撰成《贩书偶记》20卷，装订8册，由通学斋书店出版发行。此书包括书名、卷数、作者姓名、籍贯、出版年代等项目，是一部清代及以后著述总目，相当于《四库全书总目》续编。所收书目是《四库全书》中不曾收入的，即使收入，也在卷数、版本方面有所不同。之后，他又积累资料1万余条，由其外甥雷梦水编成《贩书偶记续编》出版。 孙不仅在目录学方面有所专长，对厂肆典故、各省竹枝词以及茶烟资料，均有所研究。著有《庚午南游记》、《琉璃厂小志》、《慈仁寺志》(附《顾祠小志》)、《北京风俗杂咏》、《台湾风土杂咏》、《各省竹枝词汇编》、《北京竹枝词选集》、《烟谱》和《茶谱》等。1957年1月，中国书店特聘他为《古旧书刊介绍》编委。此时他已患重病，卧床不起仍口述《记藏书家伦哲如先生》一稿。同年7月9日病逝，终年64岁。 孙来奎 (1922～1971年)，学名寿凯，又名铁链、来奎，今冀州市周村镇田村人。著名西河大鼓演唱家。 孙来奎从20世纪40年代起，就在辽宁大连拜师学唱西河大鼓，深受观众喜爱。民国34年（1945年）大连解放，他编唱了《庆祝解放》、《文盲吃亏》和《农村乐》等紧跟形势的新鼓词，宣传党的方针政策和祖国新貌，有些段子被大连市广播电台录制播放。他还担任了大连书词联合会负责人。 新中国建立前夕，孙回到故里，为家乡人民演唱鼓书，足迹遍布冀县、南宫、威县的较大村镇，他既演唱传统曲目，也演唱自编新鼓词。抗美援朝时，他编唱了《可爱的祖国》；开展互助组运动，编唱了《互助组的棉花》；合作化高潮时，编唱了《二大娘下地》等。这些新曲目对当时的社会主义革命和建设起到积极鼓动作用。 孙来奎博采众家之长，行腔雄浑，字正韵圆，口齿清楚，节奏明快。他靠说唱做塑造的古今人物栩栩如生，书中喜怒哀乐，通过他逼真演唱引起听众共鸣。 20世纪50年代是他创作和演唱丰产时期。1960年由河北省曲艺工作室编选、百花文艺出版社出版了《孙来奎鼓词选》。田光所撰《孙来奎的创作道路》一文，对孙来奎创作和演唱给予高度评价。 1958年，孙来奎加入中国共产党。1960年《曲艺》杂志发表文章，号召全国曲艺工作者“学习孙来奎，赶上孙来奎”。1961年，全国曲协授予他“曲艺标兵”称号。同年，在全国文艺界群英会上受到毛泽东、周恩来、刘少奇等党和国家领导人接见并合影并参加了天安门城楼国庆观礼。 1971年4月14日孙来奎因病逝世，年仅49岁。 解青林(1928～1998年)，曾用名解庆麟、解新慧，笔名林青。今冀州市魏家屯镇赵祥屯村人。副地师级干部、河北省著名作家。曾任中国作家协会会员、河北省作家协会会员、石家庄市作家协会名誉主席。 解民国30年（1941年）2月参加工作。1946年7月，加入中国共产党。历任冀县政府财政科总会计、中共冀县县委办公室主任、中共冀县县委常委、石家庄地区农业局局长、中共鹿泉县县委书记、石家庄市政协副主席兼党组副书记等职。 “文化大革命”中，解青林在住“牛棚”、上“干校”期间，写出《村舍风云》、《家纪春秋》两部传记史料。在担任领导及病重期间，仍写出大量优秀作品，被报刊采用。在经历6次大出血、4次病危、2次大手术、身体极度虚弱情况下，仍顽强写作，创作出《杨柳韶华》、《松竹声韵》、《桑榆金秋》、《椿桂生辉》和《风雨情痴》等10部长篇小说，以及《我的70年》、《好事多磨》、《中华道德歌》、《文明新风曲》和《病室遐想录》等16部诗文集，共计700多万字。河北省文学界曾以“解青林现象”为题进行专题研讨。 1992年6月，解青林所著《风雨五十载》三部曲，由中国电影摄影师总会改编为30集同名电视连续剧，薄一波题写片名。其著作《中华道德歌》获河北省“五个一”工程奖。其事迹收入《河北省当代文艺家》名典。1996年4月，中央电视台专题组赴石家庄市，拍摄长达15分钟新闻片《用生命著书的人-—解青林》，于同月21日、22日连续在中央电视台播出。1998年8月，解青林去世，享年70岁。 冀州的名文人还有若干。西汉尚书秦恭，研究《尚书》，创立《尚书》中的秦学。前秦大儒刘祥，曾任仪礼祭酒，为苻坚及其百官讲论仪礼。北齐黄庆，精通仪礼之学，有《仪礼章疏》流行于世。北齐高乾和，校定群书。程修已，为唐文宗时第一宫廷画家，其画“任木采拾，冠冕之裂，生植之资，远无不审，幽无不显”。文宗赐歌赞曰“良工运精思，巧然似有神，临窗乍观，繁阴合再盼，真假未殊分”。宋田况，著有《奏议》20卷、《儒林公议》2卷、《金岩集》2卷、《皇佑会计录》6卷。还有，志书中记载北燕刘轩“以文学知名”、唐王公瑾“有文辞，声振京邑”、唐赵涓“以文学蛮于世”、金路伯达“以文学著名”。 据查，东汉至明朝以前，1300多年间，冀州有18人，编著、出版各种书26种、630多卷（包括与他人合撰）。 《畿辅通志》载有宋朝田况的著作4种、30卷。《四库全书》收入明朝冀州人石九奏（字伯成）的《石伯成诗稿》4卷。
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发表于 2012-11-27 04:30
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