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(郑板桥，一位杰出的文学家和艺术家，无论诗、文、书、画、印皆富创造之精神，其为文，宏博雄丽，开心明理；为诗词，直摅血性，格高思远；为书法，笔走龙蛇，不苟同俗；为画，墨色淋漓，豪气纵横；为官，德泽于民，清正廉明，而其为人，狂放不羁，独来独往。其居官潍县（潍坊旧称）七年，从其所留下大量的诗文、书画及碑刻、楹联等可见一斑。)
（一） 山随画活 云为诗留 [注：板桥曾书宫灯片，句为“云驰月晕，舟行岸移”，有异曲同工之妙 （二） 天际识归舟 云中辨江树 （三） 为善无不报 读书当及时 （四） 室雅何须大 花香不在多 （五） 富于笔墨穷于命 老在须眉壮在心 （六） 草因地暖春光翠 燕为花忙暮不归 （七） 阶下青葱留玉节 夜来风雨作秋声 [意为秋天万木凋零，但院中石阶前所植之竹，琳琅碧翠如玉，夜里秋风秋雨袭来，竹叶嘎然作响，欲与寒霜秋雨博击，以示强盛之生命力 （八） 读书从剸凿而入 作文以生辣为先 [注：郑板桥在《焦山别峰庵雨中无事，书寄舍弟墨》中写道“四书之工者有六经，六经之下有《左》、《史》、《庄》、《骚》，贾、董策略，诸葛表章、韩文杜诗而已，只此数羽，终身谈不尽，终身受用不尽。”此可作板桥上联自解。而板桥作文，历来主张“直摅血性为文章”，反对空谈“神韵”，应“以沉着痛快为最”。其认为“千古好文章，只是即景即情，得事得理”、“自写性情，不拘一格”。此可作为下联句解。 （九） 雷纹古鼎八九个 日铸新茶三两瓯 [注：雷纹古鼎，乃指商周时的青铜器，其上铭铸的花纹呈卷曲盘旋状。“八九”乃虚指，与下联之三两对仗。中国对于饮茶是极为讲究的，唐之陆羽著《茶经》而被尊之为茶圣，而茶亦有“茶道”，此处用“铸”形容饮茶，亦是讲究。 （十） 多读古书开眼界 少管闲事养精神 [注：郑板桥牌曾写过“醉后高歌，狂来痛哭，我辈多是有情夫”，而他久绊官场，人事纷杂，无力纠缠，就常发牢骚了。此联可谓这种心情的发泄和玩世不恭的体现 （十一） 有子才如不羁马 知君身是后凋松 [注：此联为板桥贺高君谋老先生及其子高翊清所书，应为取得科举功名之贺 （十二） 秋从夏雨声中入 春在寒梅蕊上寻 （十三） 删繁就简三秋树 领异标新二月花 [注：此联乃其与友人论文时所写，可以说是郑板桥艺术创作指导思想的注脚 （十四） 墨竹一枝宣德纸 香茗半瓯成化窑 [注：①宣德，明代宣宗年号（1426-1435年），据说用宣德年间所生产的纸来画墨竹，形神皆具，效果最好。②成化，明代宪宗年号（1465-1487年），成化年间烧制的器皿，亦为工艺精湛之极品，后因其烧制之法失传而愈加珍贵。 （十五） 慧里聪明长奋进 静中滋味自甜腴 （十六） 一面楼台三面树 二分池沼八分田 （十七） 切齿漫嫌前半本 平情只在局终头 [注：此联为城隍庙戏台书，上联指剧情吸引人，观众情绪高昂，悲愤的咬牙切齿，深深地沉浸于剧情中，而故事往往于打住，则观众越发着急等着下半场的开始。而我国传统戏剧，一般以大团圆结局，既是作者对生活的美好追求，也使观众得到完美的满足。 （十八） 仪凤箫韶，遥想当年节奏 文衣康乐，休夸后代淫哇 [注：①仪凤，唐高宗年号，此指唐代音乐；②箫韶，即大磬，《书·益稷》载“箫韶九成，凤皇来仪”，此指远古之乐。③文衣康乐：古代舞台名，《史记·孔世世家》载“于是选齐国中女儿好音八十人，皆衣文衣而舞’康乐’”。此指以美容姣貌歌舞。④淫哇，指放荡不正派。 （十九） 世道不同，话到嘴边留半句 人心难测，事当行处再三思 [注：此联与前面所摘“多读古书开眼界，少管闲事养精神”及为大家所熟知的“难得糊涂”匾，皆为郑板桥对于丑恶现象十分憎恨却无力抗争转而消极防御的体现。同时，其笔所涉，谈笑戏谑，情真意切，体现他“怪”的一面。 （二十） 课子小书斋，聊可借观鱼鸟 连家新竹圃，何须多构湖山 [注：课子小书斋，指教孩童读书的书斋 （二十一） 常如作客，何问康宁？但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少； 定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗音，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁亦多。
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发表于 2012-4-27 21:19